宗族是一个以无数家庭和扩大化的家庭为基础而形成的社会组织。这个社会组织有着自身的清晰边界，既包括以族谱和祠堂传承的血缘边界，也包括以辈序呈现的伦理边界。宗族组织的边界越清晰，其内部的凝聚力越强，对外的排斥性也越明显。

新城村自愈公开基以来，人口逐渐增长，男丁的繁衍及其婚姻关系和交往活动构成了新城曾氏的社会关系网络，这些网络形成了新城曾氏的宗族边界。但是在新城曾氏内部，其房支界限并不清晰。房系只是一个血缘单位，并不是一个实际的行动单元。这种族实房虚的宗族结构增强了新城曾氏的内部凝聚力。在其外部关系上，曾氏面对着复杂的纠纷和冲突，既包括财富和利益之争，也包括风水和面子之争。本章主要考察新城曾氏的宗族边界、社会交往和社会冲突，以及1949年以后新城曾氏的宗族社会变迁历程，揭示宗族村庄存在和发展的社会基础。

第一节 社会形态概况

杨姓外迁

明朝成化年间，曾氏第六十四世祖祖旺公从英德石灰铺镇油栏洞村迁居西牛镇塘面，其孙曾愈成年后，经分家立户，在塘面相邻的九伙另建屋场居住，即为新城。

2006年编纂的曾氏文广公族谱记载：曾氏第六十四派世祖祖旺公，从英德石灰铺镇的油栏洞村移居西牛镇的塘面定居的时间在明朝成化年间，距今已经500多年。祖旺公生四子，曾愈是其第三子普祐的次子。据此推算，曾愈移居新城的时间大约在明朝后期。

曾愈在九伙居住之初，附近是一片人烟稀少的荒地，相邻之处散居着杨姓等十几户居民。愈公定居以后，随着后裔繁衍，并与塘面祖旺公后裔紧邻，曾氏族人不断增多，自然形成了一个曾氏族人的聚居状态。原先定居在此的杨姓居民逐渐外迁，不久新城即成为曾氏一族的居住之地。

曾氏繁衍

第六十六派世祖曾愈一房在新城开基以后