阿勒泰地区哈萨克族游牧民以随季节有规律地移动来应对当地的自然环境。他们的社会文化系统都是建立在这种移动性基础之上。游牧知识也是游牧民在移动过程中，经过代代创造积累而形成的。那么游牧知识又是以何为载体，如何代代传承的呢？

本文采访了王绵生，宋福手（广东）农业有限公司总经理。王绵生于2012年成立汕头市万安中药材种植专业合作社，合作社采取“合作社+基地+农户”“深加工厂+直销店+互联网+大健康”双线并行的运营模式，2014年被评为全国农民合作社加工示范单位，2016年荣获广东众创杯创业创新大赛精准扶贫贡献奖，2018年荣获全国农民合作社示范单位及广东佛手产业联盟会长单位，201...

传统文化在今湖北地域的发展较为复杂。必须重视地域文化与多样统一的中华文化的关系、楚文化与中原文化的关系。

本文采访了黄购奇，中共党员。他自幼家贫，14岁随祖父学习“平江酱干”祖传卤制手艺，曾在广东等地务工经商，经营建材生意，现系泊头村致富带头人。自2014年返乡以来，在财政部、碧桂园集团的共同帮扶下以及村干部、村民的共同支持下，他牵头开展豪猪养殖、酱干卤味坊、小湘薯种植、果树种植、农产品加工等扶贫产业，以提供就业岗位、土地入股分红等方式帮助84户贫困户稳定脱贫。

本文主要对山西省民间音乐遗产的两种传承方式进行了分析，即本地流传:定襄八音会与异地振兴:绛州鼓乐。

本文首先评述该著作的藏文版本以及国内外现代翻译与研究现状，其次根据藏文原文梳理其中具体的七条法脉传承，包括大手印传承、拙火传承、事业手印传承、光明传承、生起次第及相关传承、辞句传承与口诀别传。在此基础上，以第一系大手印传承为例，整理出传承谱系表，并试图理解多罗那他在叙述中的隐秘性要求。

“小康”一词最早出现在《诗经·大雅·民劳》中，据汉代毛苌（小毛公）所传《诗经》，即《毛诗》的每首诗小序注明，该诗是表现周厉王的辅佐大臣召穆公谏讽周厉王之横征暴敛的作品。

在乡村振兴阶段，旅游业的发展仍然是建设美丽乡村的重要手段，旅游作为一种特殊的产业形态，是引导乡村全面协调发展、有效解决“三农”问题、实现乡村振兴的重要突破口。乡土文化是乡村旅游的灵魂，因此，乡村地区在旅游精准扶贫实践中，应注重挖掘、整理和保护优秀的乡土文化，在对乡土文化的旅游开发利用中活态传承乡土文化。另一方面，乡土文化传承为旅游精准扶贫提供必要的旅游资源基...