本章从闲暇生活、共同体意识重建和自我认同的角度分析了“村改居”社区中的基层秩序重建。从个体层面来说，上楼村民需要对自我身份进行重新定位，但这不仅是一个在生活中自然形成的过程，一些地方已经采取了积极的教育引导策略帮助村民尽快完成向居民的认知转换以及提升对新社区的认同感乃至自豪感，而另一些地方则试图利用传统文化来凝聚社区共识，重建村社共同体。由于离开了土地和农业...

本文主要分析了藏羌的社区主体认同，首先介绍了嘉戎藏族的祖源问题，其次是羌族与藏族之间的身份认同，最后介绍的是有关文化保护方面的文化认同。

固始是位于淮河边上的一个平原农业县，它也是迫于生存压力通过人口流动实现资本积累和企业家培育，逐步走上工业化发展道路的一个典型。但是固始经验还告诉我们，地域文化传统与外部工业文明碰撞、融合所导致的区域工业化的特殊道路和特殊形式。本章共分为四个部分，首先介绍了固始地域文化形成的基础；接着说明了固始地域文化的特征；然后解释了固始的地域文化如何推动了它的工业化转型；...

中等收入群体对社会稳定和可持续发展有着重要的意义。近年来，扩大中等收入群体已经成为国家战略。但是，要实现社会结构的稳定，不仅应当在客观收入上构建橄榄型社会，更应当实现中等收入群体在社会身份上对中产阶层身份的认同。只有在主观和客观上达到一致，才能真正实现社会结构的稳定。

文化与身份认同有着极为密切的关系，很多时候人们正是以文化差异来界定不同的社会群体。文化的认同事实上就是民族文化的认同，在很大程度上民族就其本质来说是一种文化身份。没有对本民族文化的认同，就难以形成稳定的民族共同体。从这个意义来说，民族认同与文化认同具有同质性。另外，作为文化的重要组成部分，宗教也是身份认同中的重要内容。因而，也可以说各民族的身份认同本质上是一...

关于跨境民族的界定，是近年来学界的一个有争议的问题，反映出不同理论视角和不同社会历史背景的差异。当前，国内关于跨境民族的研究，不同的学科研究侧重点各不相同，身份认同研究是较为新颖的视角。身份认同理论源于西方人类学的“族群”认同理论，目前的认同理论趋于综合化，重视历史文化和社会机制的共同作用。为适应中国民族形成和发展的社会历史现实，费孝通先生提出“中华民族多元...

本文关注的是身份认同的困局与媒介互动中的突围，主要考察了大众媒体在塑造流动儿童这一群体时的新闻框架特征、流动儿童利用媒体构建身份的行为方式等问题。首先，本文分析了儿童构建身份认同的过程。其次，本文概述了大众媒体对于流动儿童的“他者”的建构方式，指出了大众媒体叙事话语与现实之间的认同冲突。最后，本文梳理了流动儿童媒介话语实践中的自我表征方式，以及自我表征中出现...

随着农村城镇化、村民市民化的推进，许多学者开始关注我国农村社区公共空间的退缩以及由此引发的参与不足、认同缺失问题。众所周知，中国乡村社会是典型的熟人社会，村头、树下、晒坝、井旁、广场等公共空间是大家认识、熟悉、交往的重要平台。在这个平台中，村民利用社区内外资源，采取互助、自治等行动，解决社区的共同问题，协调社区的共同事务，培养对社区的共同认同，维持社区的繁荣...