本章主要介绍了生活质量的缘由；生活质量的国际指标体系和生活质量选取的标准。

社区文化建设是农转居社区治理的重要组成部分。农转居社区不仅是农转居社区居民生活、居住的场所，还是将农转居社区居民塑造成现代公民的学校。农转居后，农转居社区居民在改善居住环境、提高生活水平的同时，也对精神文化生活提出了进一步的要求。迫切需要加强农转居社区的文化建设，提升农转居社区居民的文化修养，达到以文化促融合的目的。

游牧知识既是哈萨克族游牧民的生存技能，也是其认识和利用草原生态环境独有的一套工具、规则和世界观。游牧民正是依靠这套本土知识体系才得以适应脆弱的干旱区草原环境。游牧知识还起着指导牧业生产和规范社会中所有成员行为的作用，其目的是维持游牧社会与自然环境之间的动态平衡。可见，游牧知识体系在哈萨克族社会中处于非常重要的地位。

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出了“认识世界”与“改造世界”的命题：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。的确，如何创造改变世界的知识是越来越多的社会学家思考的问题，更是当下为了解决社会问题而快速发展起来的社会工作专业面临的紧迫问题。为此，一些学者引入实践研究、证据为本等比较符合社会工作专业知识生产的研究方法，以期能够解决社会工作研究...

农转居社区在组织层面的变化主要表现为由村委会建制到居委会建制的转变，以及作为村（居）委会核心行动者的社区管理者的角色的转变。从村委会到居委会的转变要求对原农村自治组织与集体经济组织进行分离运作。

社区转型首先表现为经济层面的转型，其转型又主要体现在农转居社区居民的产业转型与职业转型上，即在产业上从主要依靠农业经济向打工经济、股份经济和房租经济全面转型，在职业上从务农向务工经商转变。而这一切都是以产业转型为基础的。

本文分析国际发展的历史、机构与行业实践，强调理论与实践结合对知识创新的重要性。

当社会治理成为一门学问后，表现出了对知识的依赖，现代社会治理就是对专业化知识的应用。在社会治理变革的过程中，显然会表现出对新知识的渴求。然而，无论是学者还是实践者，他们都往往会在社会治理变革中耽于旧的知识框架之中，往往会将新的知识强行地纳入旧的解释框架之中。这不仅对社会治理变革是有害的，而且也会把社会变革积累起的能量压制下来，并等待其总爆发。历史上曾经出现过...