在南朝宋代的高僧中，除了与洛中沙门道经齐名而并称为“洛下大长耳，东阿黑如墨”的东阿慧静以外，另有一位南林寺慧静。一直以来，南林寺慧静少为人所关注，汤用彤先生所撰《汉魏两晋南北朝佛教史》将其列入“南方涅槃佛性诸家”之中，对其的描述仅仅是“慧静（吴兴人，居剡）”汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》下册，中华书局，1983，第485页。等寥寥数语。南林寺慧静在南朝佛教...

隋至唐初长安怀远坊光明寺是否为摩尼教寺院，一直是研究摩尼教中土传播史的重要问题，百余年来聚讼不止。本文在前辈学者研究的基础上，基于佛教史的研究视角，通过辨析前辈学者据以判断该寺为摩尼教寺院的依据及其史源，梳理长安光明寺的沿革并分析其中的宗派（学派）特征，认为开皇四年（584）光明寺的设立，是隋文帝即位之后大力复兴佛教、对新都大兴城佛寺进行重新布局的结果，且该...

正确理解马克思主义经典作家的“民族”概念及其在不同语境下对“民族”话语的运用、阐释，是科学解读他们民族理论思想的逻辑起点。中译本马、恩、列、斯著作中的“民族”一词在作者原著作中对应的词有德文的Volk、Nation、Nationalit?t，英文的nation、people、nationality和俄文的нация、национальность、народ、...

近些年来，随着当代中国社会变革逐步走向深入，不少试图从整体上描述、诠释和把握这场社会变革的理论取向渐已成为学术主流话语，如经济体制转型论这是目前国内最正统的理论架构，即以计划经济体制向市场经济体制转换为基本视角来看待当代中国社会的变革。、社会结构分化论北京大学“社会分化”课题组：1990，“现阶段我国社会结构的分化与整合”，《中国社会科学》，第4期；1991...

“西方尉迟氏”之西方当指朔方而非平城畿内之西，更非姚薇元等人认为的远在极西的青海大非川，这与于阗尉迟也无多大关系。北朝隋唐尉迟墓志的新发现，有助于我们厘清中古时期尉迟一族的发展脉络：早先因部名氏，与拓跋部紧密相连。孝文帝以后一分为二，一曰洛阳尉氏，二曰并朔尉迟。此二支又分别彰显于北周、北齐，直至唐初尉迟恭，方才统一起来。这其中也包括他们身上所体现出的“边疆”...

为了开发城市历史文化资源，彰显城市的历史文化底蕴，丰富杭州历史文化名城的内涵，必须了解杭州硕果仅存的千年文化遗产，从而珍惜保护它，使这些宝贵的“本土文化”传承下去。这是历史赋予我们这一代人的责任和使命。西湖文化景观的形成肇始于9世纪的晚唐时期。杭州地表现存最古老的原生态文化遗存，是唐代的两处摩崖、一处经幢和十棵千年古树。本文在勘查、考证的基础上，对这些历史文...

宋代有词传世的作者共1493人，大约有一半的词人生平事迹历来都不清楚，其中有相当数量的词人连大致的生活年代都未能确定。词人生平事迹不清，势必影响到对其词史地位的界定，也影响到对词史进程的全面把握和了解。全面系统考证两宋词人的生平事迹，切实弄清每位词人生平和创作中的一些具体问题，对研究词史有着十分重要的意义。

中国西北边疆史地学，以祁韵士、徐松为创始，蔚为风潮于嘉道之际，已然成为清代学术史与地理学史研究的共识。作为学科标志的西北史地著作，多由未亡的同志和朋友编纂遗稿，续补未竟，刊刻印行，“续成”成了这一学科著作流传的常态。这一学科的中坚人物张穆，一生似乎都在忙碌师友的著作编辑、出版。他的西北史地力作《蒙古游牧记》十六卷，十年心力，也是得到何秋涛再度十年校补、续成之...