本文研究了以艺术建构经验研究为主旨的艺术人类学探索，并从以下三个方面进行阐述：艺术人类学迈向艺术建构经验的原因；艺术人类学迈向艺术建构经验的方式以及艺术人类学迈向艺术建构经验的研究内容。

话剧在中国始于1907年，在这短短的百余年历史中，中国话剧诞生了众多不朽的经典作品，它们散发着永不凋谢的生命力。话剧存在的意义并不在于它带给观众简单的娱乐，而在于它引领观众去关注并思考生命的内涵。

20世纪中叶，西方修辞学领域掀起了一股复兴的浪潮，试图重建衰落已久的传统修辞学。修辞学复兴的理论动力是回归哲学，以语言哲学为先导，从语言背景出发讨论意义问题，进而对修辞哲学进行新的尝试，分析修辞的本质，探讨人类修辞的动机，构建“新修辞学”的理论框架，完成对传统修辞学的改造。20世纪末，中国修辞学研究进入发展瓶颈，改革创新势在必行。但改革从哪里开始，创新的路在...

本文从北番画作创作缘起加以分析，探讨番族画风的艺术流变与历史文化特征。所谓“北方草原画派”目前缺乏系统的理论探讨，鲜少有学者明确提出该画派的具体标准条件，笔者就此讨论相关画家及其美术作品。以《宣和画谱》番族门作品及其描述对象为研究基础，循其名实，主张采用“番族画风”定义辽金元时期新生的绘画风格及艺术作品的创作特征。

本章主要介绍了儿童发展阶段性理论流派；儿童发展阐释性理论流派及服务模式。

作为藏传佛教格鲁派的六大宗主寺之一，拉卜楞寺至今保持了整个藏区最完整和体系化的藏传佛教学术研究传统，建寺三百年来，佛教文化的兴盛使唐卡艺术在其周边地区得到了持续的传承与发展，并逐渐形成了独特的文化生态。基于历史上复杂的文化变迁和民族关系，甘南地区唐卡艺术的发展和传承并不具有显著清晰的体系化特征，而是因时代和文化的变迁表现出复杂的多元生态特征，其宗教内涵的传承...

张良：2008年是我从艺60周年，这60年实际上就是“前30，后30，欢欢喜喜又30”。前30年，从1948年8月到1978年8月，是我当兵、演兵、为兵服务的30年。后30年，1978年到2008年，我已经调到珠影了，和我的老伴王静珠一起写剧本，拍电影。

本书是艺术人类学丛书系列之一，共收录了七篇艺术人类学田野调查文章。这七篇文章分别以南涧彝族婚礼跳菜仪式、土家族摆手舞、彝族阿哲系村寨音乐、阿怒歌唱文化、彝族踏歌文化、白族手艺人生活史、西双版纳勐遮坝子傣族艺术等为研究主题，推进以艺术建构经验研究为主旨的艺术人类学探索。