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2882本学术著作，超过9.5亿字
覆盖832个重点贫困县14个连片特困区
在鼎盛繁荣的青铜时代，中国所生产的青铜制品绝大部分属于礼乐器。秦汉以降，随着商周礼乐制度的崩溃，青铜艺术经历了最后的辉煌，这时青铜器制造技术已经完全转到日常生活用器的制作上来，原来的礼乐兵器也转化为日常生活使用器具，出现了诸如汉彩绘雁鱼铜灯、汉长信宫灯等我国工艺史上极为珍贵的艺术珍品。这些经典之作以其独特的式样和鲜明的技术凸显了秦汉这一特殊时期青铜日常生活用器的生态构建...
李春设计建造的赵州桥，作为现存最早的单孔敞肩空腹圆弧石拱桥，融高度的科学性和完美的艺术性于一体，“成了划时代的绝唱”的同时，也极为典型地体现了隋唐这一特定历史时代精湛的石拱桥建造技术中内含的丰富生态智慧。
“百苗图”源自清嘉庆年间陈浩的《八十二种苗图并说》（原本已佚），是其一系列抄本的总称。它作为可以明确断代而又自成系统的贵州民族志典籍，出自原作者陈浩的亲身实地调查，所载资料准确可靠，同时图文并茂，信息非常丰富，因此是极为珍贵的历史民族志。“百苗图”诸抄本，虽然有一定的错讹、脱衍甚至相互抵牾，但是它们还是以大体一致的内容记载了贵州世居各民族的生活概貌，其中也体现了这些民族...
在贵州境内，侗族是一个人数众多的世居少数民族，主要分布在玉屏、天柱、锦屏、黎平、从江、榕江等县，秦汉时称为“苍梧蛮”，隋唐、宋、元时期称为“僚”“仡伶”“洞蛮”等，明代中期以后，改称为“洞人”。长期以来，在与贵州地理环境相适应的过程中，侗族形成了以农耕为主的生产方式，尤其擅长种植水稻。其传统稻作文化不仅源远流长，而且内含极为丰富的生态意蕴。
在我国西南地区，数百年来以大杂居、小聚居的形式生活着一支特殊且重要的蒙古族——西南余氏蒙古族。据2010年第六次全国人口普查统计，西南地区蒙古族人口11.5万人，仅贵州一省就达5.6万人。历史上，余氏蒙古族在正史中少有记载，诸多旧方志也误称其为汉人，但几百年来他们却通过自己极富生态意蕴的“盟誓诗”等顽强地传承着家族的历史，坚守着自身的民族认同，形成了我国民族发展史上的一...
与一般的绿色主义者或环保主义者将全球性生态危机归因于工业化、科学技术、人的自私品性、基督教观念或其他传统观念不同，生态马克思主义主张透过人与自然的表面冲突，从社会制度的角度去探寻生态危机的根源，由此抓住了当代资本主义生态危机的本质，为我们全面了解资本主义制度,深刻认识资本主义生态危机提供了新的理论视角。然而，由于生态马克思主义以资本主义制度为首要的批判目标，线性地、单向...
贵阳市建设智慧生态城市路径主要有以下三个方面：第一，看清形势，适应趋势，发挥优势，以生态为底线。第二，协调联动，两手都抓，两手都硬。第三，三个面向，立体式发展。但在发展过程中仍存在相关理论研究还有待加强，新兴产业尚未形成对全市工业发展有重要影响及规模的行业和企业，本土创新力量培养、开发能力有待进一步加强等问题。基于此，本文在借鉴韩国仁川建设生态城市的基础上，提出加强贵阳...
贵阳市守住生态文明底线取得了巨大的成效，例如生态文明理念与实践不断引向深入；生态文明建设的理论体系不断完善；“三创一办”在全市有声有色开展；五大工程治“两湖一库”成效显著；政策法规及体制机制不断建立健全等，但同时也存在较多不足，例如公众生态文明意识尚需进一步强化，忽视资源节约与生态环境保护以及过度消费的现象仍不同程度存在；有些制度供给与创新能力不够，现行财税制度与政策还...
党的十八大以来，四川省将生态文明建设和生态环境保护贯穿到经济社会建设的全过程，不断推进美丽四川建设。“十四五”时期四川省发展与保护的矛盾依然突出，进一步削减污染物排放量的难度加大，生态安全形势严峻，迫切需要加强生态环境保护、治理和监管，推动各方面和全过程的绿色转型。我们在前期系统研究的基础上，提出“十四五”期间四川省生态环境空间格局、生态保护和修复、自然资源节约集约利用...
城市作为人类文明的产物，其生态环境已经成为全球生态环境系统的一个重要组成部分。新中国成立以来，云南城镇化率从1952 年的4.90%增加到2017年的46.69%，城镇人口由82万增长到2241万，城市（镇）已经成为近一半云南常住人口的生活家园。一段时期以来，城市的发展推动了云南经济的高速增长，但同时也带来了污染大、高耗能、生态破坏等一系列城市生态环境问题。随着云南城市...
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