在中国法史学界，“中国法律儒家化”是一个影响深远的学术命题。这个命题为描述古代刑法自秦汉至隋唐的演化过程提供了一个重要视角。但是，其不足之处是过于夸大儒家思想的影响力，相对忽视古代法律（刑法）自身的发展规律和法家学术的历史作用。因此，描述中国古代法律（刑法）的演变轨迹，应当采取多方位的角度。

本文研究韩国成为东亚地区第一个在国家层面上推动社会企业的发展历程，发现并介绍了韩国处理儒家文化和西方文化在国家治理理论层面的冲突与选择及其结果。从韩国第三部门发展经验来看，韩国已经对主要接受儒家思想的东亚文明进行了扬弃，在面对非营利组织、国家、市场这三种力量时，做出了一个有别于西方传统的重要演示。

周公是西周时期的政治家、思想家，儒家思想的奠基人，又是古代洛阳城市的规划与建设者。周公奠定了洛阳作为中国古代政治经济文化的中心地位。洛阳周公庙是全国三大周公庙之一，是洛阳市周公文化的重要标志。洛阳周公庙历史悠久，影响深远。积极打造周公文化品牌对洛阳文化传承创新体系构建和国际旅游文化名城创建将会起到积极作用。

2005年发生了一系列与中国传统儒家思想学说有关的事件，引起人们的广泛关注和讨论，有时在有些问题上甚至产生了激烈、尖锐的争论，这一切使得人们再一次认真思考国学在当代中国教育中的地位，在社会生活中、在现代化进程中的作用。

平等主义医疗资源分配理论除了内部的不一致以外，还要面对其他伦理学理论的批评，这些理论对平等有不同的理解，功利主义是从医疗资源利用的效率角度，洛克主义是从个人的自由与自我决定角度，儒家伦理思想从行善的角度对平等主义医疗资源分配理论进行了批评。儒家思想对平等主义的批评更适合中国的文化内涵，应该以儒家伦理思想指导中国医疗资源分配的实践。

中国历史发展到汉代，经济、文化和科学等都呈现出超越于前代的繁荣景象。由于统治者摒弃了秦王朝奉为指导的法家思想，尤其是汉武帝通过董仲舒等人将儒家思想定为一尊，虽是对人的思想的严厉钳制，但它对古代人道主义的确认，对人的价值重新探求的意向，致使汉代思想文化领域出现了富有生气的局面，而这些，又为文艺生态学思想的发展提供了良好的氛围和精神基础。

《论语》及其相关文献是孔子和儒家思想的主要载体。汉代以后，随着孔子和儒学地位的不断提高，在政治生活中，它们成为统治集团制定政策的基本原则；在思想、文化领域，它们是精英文化的灵魂，对市井文化也有重要的影响；在学术、教育方面，它被视为攻治“六经”的起点，成为科举考试中的主题。《论语》对社会诸方面均发生影响，这些影响反过来又促进了《论语》研究的发展。因此有必要研究...

族产是宗族共同体得以维系的经济基础。1949年之前，鄢氏宗族的族产相对薄弱，“众家”在许多公共事务中对族内富商的依赖性较大。传统的鄢氏族商深受儒家思想的影响，他们将商业利润拿回老家投入宗族事务用于修谱建祠、兴办学堂、赈济族众等。所以，“传统时期”的鄢氏宗族是以族商的富庶来弥补族产的不足的。本文从经济形态概况、产权形态、经营形态、分配形态、消费形态、继承形态、...