本文通过对调查材料的研究，阐述了以下问题：其一是宗教认同的界定，这种认同与宗教经验、宗教信仰、宗教仪式 和宗教组织等有着主要联系。其二是女教徒宗教认同的建构与维持，包括女教徒接触宗教信仰的过程，宗教皈依过程等方面。其三是女教徒宗教认同的面向：如对信仰对象的认同；对教义的认同；女教徒的仪式行为；对宗教信仰团体和宗教活动场所的认同。其四是女教徒宗教认同的呈现与型...

宗教生态平衡，是近年来我国宗教学研究中提出的具有原创性的理论观点。它借用生态学的理论和概念，研究宗教与社会、宗教与个人、宗教内部之间的制衡关系，思考与探索当代中国宗教生存发展的前景。牟钟鉴先生提出：“把文化生态学应用于宗教研究，建立宗教文化生态学。”本报告以云南宗教的历史与现状为例，以宗教生态平衡的观点和方法，分析其形成与发展的状态，考察宗教内部、宗教与宗教...

清王朝奉行“以教驭边”的政策，通过黄教实现对蒙藏藩部的有效统治。本文以中国边疆农牧交界地带藏传佛寺群为研究对象，提出“宗教边控带”这一边政概念，重点考察清王朝“宗教边控带”的构建途径及其政教作用，并对清代边疆地区政教双轨制的统治模式进行思考。

促进民族团结的因素很多，如政治制度、经济互动、社会交往、文化生态以及思想观念等，这些因素从整体上可以分为物质性和精神性两大类型。宗教无疑是促进民族内部团结的重要力量，而且可以从物质和精神两个方面共同发挥作用，可以产生正反两种功能的结果。在信仰不同宗教的民族之间，宗教在特定情境中有可能成为巨大的分裂因素，历史上的“十字军东征”即是明显例证。近一百年来，尤其是第...

在社会科学领域，“认同”是一个备受学界关注的概念。同理，促进人的安全认同作为安全管理的本质，安全社会科学领域相关研究理应重点关注“安全认同”这一重要概念。本文针对目前人的安全认同缺失的不良现象，立足于理论思辨层面，基于大安全视角，以认同的定义为基础，提出安全认同的定义，并对其进行扼要解释。在此基础上，阐释安全认同的功能与特征，并深入剖析安全认同的动机、路径及...

从宗教信仰转化为实际行动，需要具备一定的社会条件。宗教与文化衔接，与社会嵌构，与生活关联，形成与特定民族密切关联的整体制度，并逐步从精神文化领域突破，进入社会领域沟通整合人际关系。宗教是整合人群的重要推动力，因为面对自然与社会的压迫，人们可以在特定宗教信仰背景中形成集体合力以对抗和化解风险，将之确定一套技术手段和文化系统，将人群凝聚为共同体。宗教形成的固定生...

2014年，中国宗教慈善的外扩力和速度都有所增加，综观宗教慈善活动的项目和运作模式，可以说是在“循规蹈矩”地进行。2014年中国宗教慈善活动的特点是注重“内外兼修”，低调外扩，逐渐积累了一些相对成熟的宗教慈善活动经验，各个宗教慈善组织相互学习和借鉴，强调“固本强身”的“内修”“练内功”，在机制和运行层面夯实自身的组织建设。同时，一方面积极“向下行”，进入基层...

互联网技术的发展塑造着人类宗教活动的新形态，同时也产生了新的法律问题。当下中国的互联网宗教立法还不完善，互联网空间的宗教活动缺乏法律引导，集体宗教互联网活动难以定义，宗教新媒体、跨国宗教网络平台也缺乏有效的法律治理。完善互联网宗教的法律体系需要立法先行，探索治理制度，实现依法治理。互联网宗教的有序发展也离不开参与者的守法自律。