沙埋佛寺大佛寺坐落在县镇的村子旁是该县两大佛教中心之一史志多称之为寺今又以位于山南麓因山名而著称这个中国西北黄灌区的小县城位于著名的腾格里沙漠南缘几百年来当地建设起相当发达的水渠系统防沙固沙的努力卓有成效寺前临跃进渠因修建于年大跃进时期而得名过去寺窟距离村落本就不远渠修成后可以灌溉大面积的玉米地稻田和枸杞林渠边建起了居民点大佛寺周边生态环境有所改观图大佛寺周...

清王朝奉行“以教驭边”的政策，通过黄教实现对蒙藏藩部的有效统治。本文以中国边疆农牧交界地带藏传佛寺群为研究对象，提出“宗教边控带”这一边政概念，重点考察清王朝“宗教边控带”的构建途径及其政教作用，并对清代边疆地区政教双轨制的统治模式进行思考。

隋唐长安城，是582-904年中国的政治、军事、经济和文化的中心，904年被人为毁弃。然而这座大都会存留极为珍贵的人类历史文化遗址，成为至今世人研究的重要课题。笔者仅对其中清明渠、实际寺、通义坊等文化遗址现状进行补充、说明，并对隋唐佛寺和名人宅第进行补充标识。

本文以河北梨区庙会活动为例，参考学界关于梨区娘娘庙会、铁佛寺庙会、龙牌会等仪式的研究成果，解读了梨区庙会的主要仪式，分析了乡村庙会与时俱进的特点以及与新农村建设的关系。

隋至唐初长安怀远坊光明寺是否为摩尼教寺院，一直是研究摩尼教中土传播史的重要问题，百余年来聚讼不止。本文在前辈学者研究的基础上，基于佛教史的研究视角，通过辨析前辈学者据以判断该寺为摩尼教寺院的依据及其史源，梳理长安光明寺的沿革并分析其中的宗派（学派）特征，认为开皇四年（584）光明寺的设立，是隋文帝即位之后大力复兴佛教、对新都大兴城佛寺进行重新布局的结果，且该...

调研组成员最后递交的调研报告具体情况如下。关于古代文学遗迹、文化遗迹的报告有11篇，分为四个部分，分别以河间、定州、邺城及其他地区的文学遗迹保护和使用情况为中心。河间部分，马银琴对毛苌墓和诗经村、李玫对安国寺五仁村的关汉卿墓、杨子彦对沧县纪昀墓、高晓成对献县汉墓等进行考察，着重在传统文化的传承和当代文化与经济建设的关系角度展开调研。定州部分，许继起、陈才智、...