在中国传统社会中，祠堂与族谱在维系整个宗族的绵延上起了举足轻重的作用。在当下城市化进程中，祠堂和族谱的命运越来越引起民众的关注。本文以高淳邢氏祠堂启后祠、光裕祠及邢氏宗谱为主要研究对象，论述当地民众的宗族观念，以及宗谱中的族规家训对当地民众的行为规范的辅助管理作用，以此诠释宗祠及族谱在当今社会仍具有不可抹灭的积极意义，可以通过对祠堂和族谱的借鉴更好地辅助管理...

少数民族非物质文化遗产是我国非物质文化遗产（以下简称“非遗”）资源的重要组成部分，不仅具有特别重要的价值性，也具有特殊的“濒危性”。因而，采取多种方式和措施，加大对少数民族非遗的抢救与保护的力度，是全社会的共同责任。《中国少数民族非物质文化遗产发展报告（2015）》由贵州民族大学国家民委人文社科重点研究基地——南方少数民族非物质文化遗产研究基地负责编写，贵州...

新叶村隶属于浙江省建德市大慈岩镇，是一个位置偏僻、夹于两山之间的宗族型村庄，全村98%的人为叶姓，是玉华叶氏宗族的重要聚集地。玉华叶氏宗族自始迁祖坤公迁入此地开辟祖基以来，世代居住于此，祭祀着共同的祖先，延承着共同的血脉，俨然一个血缘共同体与地缘共同体的结合体。叶姓是中华民族的大姓，新叶村玉华叶氏宗族作为叶姓的一条支脉，有根可寻。

俞源村是位于浙江省金华市武义县俞源乡的一个小山村，自俞氏开基祖卜居于此，俞氏子孙就世代在此繁衍，现已成为全国最大的俞姓聚居地。虽然俞源村为一个较大的行政村，俞氏占其人口十之七八，但是村中不独俞姓一族，村中姓氏多样，但这并不妨碍俞氏宗族形成自己独有的凝聚力和向心力。俞氏子孙有着有共同的祖先、同样的血脉并有着相同的信仰和习俗。因此，俞源村作为“地缘共同体”和“血...

2016年5月，笔者迎来了“长江小农”村庄调查。“理性”“算计”是人们对长江流域村民的认知，在此认知标签下，笔者忐忑地开始了调研。但近20天的选点，以及在四川省新繁镇曲水村两个多月的驻村调研，打破了笔者的最初认知，而且感受最深的是村民的善良和热心，感慨最大的是四川老人的健谈与善论，最羡慕的是“上午赶场、下午喝茶”的老年休闲生活，最感激的是所有提供帮助的人。作...

本文介绍江村江氏宗族信仰、观念、文化习俗、文化教育及文化变迁与实态。

宗族型村庄一般有着共同的血缘，是一个血缘共同体；同时又有着共同的地缘，是一个地缘共同体；还有着共同的信仰，是一个文化共同体。共同的文化，凝聚着共同的心理，因族心而聚居是宗族型村庄的又一个典型特征。本文从信仰、观念、文化习俗、文娱活动、教育、文化变迁等来展示叶氏宗族的文化实态与变迁。

西施故里，一说在馀暨（今萧山），一说在诸暨，争论了上千年，至今仍热议不断。本文认为，最早记载“西施……出于苎萝山”“馀暨，西施之所出”的《越绝书》是可以采信的，并首次提出古馀暨（今萧山）和诸暨都是西施故里的诸多缘由。