在相当长的一段时间里，民俗不仅不是文化，反而是文化的敌人，是文化要改造、消灭的对象。民俗文化领域有两个概念，第一个概念是“民俗”，民俗要成为文化并不容易，它是一个很艰难的历程。第二个概念是“民俗生活”。生活中都有与自己有关的民俗活动，人的一生中会遇到很多民俗活动，从孩子出生、坐月子、洗三到过周岁，还有一些地方小孩到10岁或12岁、结婚、最后去世丧葬都与民俗有...

民俗是文化传统中不可或缺的内容。城市没有了民俗，就缺失了底蕴；城市没有了文化，就失落了灵魂。民俗需要人来传承，如果城市规划中忽视了人的存在，建立的城市将会是精神荒芜的沙漠。早在19世纪末，英国埃比尼泽·霍华德就针对英国快速城市化所出现的交通拥堵、环境恶化等城市病，提出了“田园城市”的概念。

深圳市民文化大讲堂安排我主讲《民俗和时令养生》，标志着市里各有关部门和领导高度重视民俗文化。我作为专业人士，应该为市民的健康，幸福深圳，尽自己的绵薄之力。况且，这也是我的本职工作和责任。

过去比较长的时间内，很多人对客家、客家人的概念不是很清楚，我记得20多年前我刚来深圳的时候，很多人问我，客家是不是少数民族？客家人实际上是来自中原汉民族的一支民系，历史上由于战乱等原因，他们不断往南方迁移，经历了5次大迁徙，来到当地，与当地的少数民族、原住民进行交流、融合，最后就形成了一个新的民系，这个新的民系就被称为“客家”。

主持人：深圳市民文化大讲堂2010年第453场现在开始，同时今天的讲座也是我们学校人文素质大讲堂的第22讲，今天我们相当荣幸地邀请到江苏省苏州博物馆民俗专家沈建东女士，我们首先对她的光临表示欢迎！

我今天讲座的题目是“衣装上的密语”。我做过绘画，对于视觉上的反应比较敏感，所以做学问也偏向视觉。到乡下考察，只要看到的我都有兴趣。尤其注意人家穿的衣服，这点让我觉得特别震撼。我在“文化大革命”中当过知青，被赶到乡下去干农活，本来好像是坏事，但是对于我来说变成了好事。为什么？城市里大家都在搞运动、搞革命，都穿着同样的衣服。我被赶到边疆以后，在视觉上首先感受到了...

陕西是一个文化生态极为多样的省份，不仅有着丰富的历史文化资源和深厚的人文传统积淀，更蕴涵着无限的民俗文化资源。在价值链下，提升陕西民俗文化产业，实现民俗文化产品升级，就要提升和扩大产品的附加值，即通过高附加价值的产品设计研发和品牌营销服务，掌握市场控制权。本文立足于陕西民俗文化产业发展现状，进行可行性分析，探寻陕西民俗产业合理有效的升级路径。

著者长期深入中国乡村基层进行民俗体育文化调研，在调研中发现有的民俗体育文化在城镇化过程中逐渐走向衰落甚至失传，也不乏民俗体育文化通过形式、内容或意义方面的自我调适，积极融入城镇化建设并实现了自我的创造性转化和创新性发展，这说明作为农耕文明产物的民俗体育文化不是天然地与城镇化建设相矛盾。为此，本书通过国内外部分个案的深入考察，系统阐释民俗体育文化传承与新型城镇...