六能村聚居着壮、瑶两个民族，其中壮族人口占多数，为当地的土著民族。六能村的瑶族属于瑶族的一支——蓝靛瑶。六能村的方屯、那史屯与坡利屯是村中的三个壮族自然屯。新中国成立后，党和人民政府对各民族进行民族政策教育，一个平等、团结、互助的社会主义民族大家庭逐步形成。

民族社会学在许多西方多民族国家中很受重视，因此也发展得比较快。从大的方面讲，国外民族社会学有三个方面值得我们参考与借鉴：

本文分为两个部分。第一部分主要介绍了塔桥村的民族总体状况、回族习俗和汉族习俗；第二部分重点阐述了塔桥村的宗教情况，包括宗教活动、清真寺情况。

古城子村主体民族为汉族，占全村总人口数的88%，少数民族为回族，回族主要来自北京、甘肃、宁夏，村内民族关系相对融洽。虽然此村为回汉杂居，但回族居民在居住、饮食等方面依然保留自己的风俗。也正因回族村民的村庄，伊斯兰教成为古城子村的主要信仰宗教。

杰德秀居委会是一个典型的藏族聚居村落，虽然本村也不乏来此经商的汉族人民，但其规模数量非常小。民族区域自治政策的实施，使得本地村干部均由藏族村民担任，且经过民主选举产生。以藏族为主体的村落特征，导致藏传佛教在本地盛行。杰德秀居委会下辖一座寺庙——顿布曲果寺，能满足村民的宗教活动需求。

本文以伊宁市民族居住格局为研究对象，通过对伊宁市建城沿革和维、汉、回、哈、俄民族居住史的回顾，对伊宁市的民族居住格局及其变迁状况进行调查研究，分析探讨了影响伊宁市民族居住格局变迁的因素，并在此基础上来研究伊宁市的民族关系。

本章主要从民族药概念及文化特征、民族药业发展概况、民族地区药业发展实证分析、民族地区药业发展路径四个方面介绍了民族地区民族药业发展。

1956年，遵照党中央开展对少数民族进行社会历史调查的指示，在全国人民代表大会常务委员会民族委员会的主持下，各省区先后成立了少数民族社会历史调查组（以下简称调查组），开展对少数民族的社会历史调查。广东、广西少数民族社会历史调查工作亦于1956年9月开始，共同进行广东广西少数民族社会历史调查。同年11月，为了便于开展工作，改变调查组建制，分别成立广西、广东两个...