本章主要介绍江苏省无锡民间商会。简介无锡商会发展的历史、新中国成立、改革开放三个阶段的发展，包括经济、社会、政治背景；组织机构和治理结构；与政府的关系等方面。无锡市工商联正确把握“三性” 的关系，坚持统战性，突出经济性，拓展民间性，不断开创工作新局面。

对于扬美人来说，无论是经商做生意，还是耕田种地，抑或是读书做官，都是其重要的生计来源和职业选择。而诸事顺利、老少安康、家业兴旺，自古以来也都是扬美人的共同愿望。然而，这种种美好期待在相当多的时候往往只能“靠神仙保佑”才能实现。由此催生了扬美古镇庞杂的民间信仰，一些人甚至认为过去的扬美人“什么都信”。

本文通过对三鹿集团 “ 一边捐款一边害人” 的现象的分析，展示三鹿集团在履行社会责任方面的缺失及背后的原因， 为人们了解并改变中国企业的这种怪现象抛砖引玉。

民俗学家钟敬文先生将民俗信仰与民间信仰等同为一，他界定民间信仰为：“民俗信仰又称民间信仰，是在长期的历史发展过程中，在民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度。”钟敬文：《民俗学概论》，上海文艺出版社，1998，第87页。民间信仰就是指存在于非官方社会层面里的、有一定历史传承的、具有地方特征的崇拜各种神灵的意识体系，主要表现为以主题而非偶像...

本部分内容是上海大力扶持民间公益组织，携手共建和谐社会。文章首先介绍了上海非赢利组织的现状，并分析了上海民间公益组织的作用，指出上海民间公益组织面临的问题和挑战，并给出相关建议。

作为参与的每一个机构及个人志愿者，我们郑重承诺，大家精诚团结，和衷共济，在您的支持下，共同做好每一个环节的工作，不负您的信任和重托，负责任地把我们共同的关爱传递给灾区同胞。

在清代小农社会里，仅依靠政府救济并不能完全解决灾民问题。所以，清代统治者在充分发挥政府职能的同时，还积极鼓励和提倡民间自救。而受灾最严重的灾民大都处于社会最底层，为了挽救自身，他们常常自发组织起来，互救互助；社会各阶层也纷纷组织各种形式的民间义赈，救灾济民。清代东北地区的民间赈济形式多样，内容丰富，下面逐一阐述。

清末，中国资本主义经济有所发展，资产阶级、新型知识分子阶层初步形成，一些沿海沿江城市，如天津，具有现代性的民间社会团体开始出现，并积极开展活动，清王朝也被迫推行某些社会变革，城市社会生活出现某些改良和进步现象。但这些民间社团带有明显的过渡性特征，天津城市向现代转型的进程尚处于起步阶段。