随着我国批准加入联合国《残疾人权利公约》，融合教育越来越受到主流社会的认可和接纳。而一个优质的融合教育体系不但需要有残障学生加入，更需要有残障老师的参与。残障人士考教师资格证不仅仅是权利，也是建立一个优质的融合教育体系的必要条件。

光绪初年清朝重新恢复对新疆的统治后，朝廷和地方官府为了克服过去通过伯克等地方精英间接治理新疆的诸多弊端，希望能与民间百姓实现比较直接的交流，拉近官府与当地民众的距离，因而在当地维吾尔百姓中大力开展汉语义学教育。以往限于资料，未能取得全面深入的研究。本文利用新近影印出版的《清代新疆档案选辑》等第一手档案资料，就晚清新疆义学教育过程中的教材、考课与经费等内容进行...

在南朝宋代的高僧中，除了与洛中沙门道经齐名而并称为“洛下大长耳，东阿黑如墨”的东阿慧静以外，另有一位南林寺慧静。一直以来，南林寺慧静少为人所关注，汤用彤先生所撰《汉魏两晋南北朝佛教史》将其列入“南方涅槃佛性诸家”之中，对其的描述仅仅是“慧静（吴兴人，居剡）”汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》下册，中华书局，1983，第485页。等寥寥数语。南林寺慧静在南朝佛教...

检读1924年《盛京时报》“新诗”专栏。见载有陈学昭创作的新诗《雨后》《吊魂》两首。丁茂远编《陈学昭研究专集》中《陈学昭著译系年》丁茂远：《陈学昭著译系年》，丁茂远编《陈学昭研究专集》，浙江文艺出版社，1983。一文未见收入，此后有关陈学昭研究成果亦未见涉及，可断为新发现的陈学昭新诗作品。兹照录如下。

杭州稀见古籍《郭西诗选》，由清代乾隆年间的钱塘诸生赵时敏搜集整理，目的是使乡里诗歌文化得以保存和流传，“使诸君子藉以不泯”。搜录之后，又经当时文坛耆宿齐召南加以萃选。《郭西诗选》的刊刻，是清代中叶以来地域文学传统意识日益显豁的产物，具有文化传承的意义。该书所录诗人多为杭州布衣之士，亦有少数知名人士，如毛先舒、吴山涛、李渔、徐逢吉、朱樟、金志章、陈景钟等。该书...