自20世纪50年代以来，旅游业作为现代社会的产物得到迅速发展，已经成为世界上发展最快的产业之一。在这样的背景下，随着“旅游做媒，文化搭台，经济唱戏”口号的提出与贯彻，民俗文化旅游逐渐在中国的少数民族地区兴起，并在生态、经济、文化等诸多层面对这些地区产生了深刻的影响。本文从侗族的文化展示与景观塑造入手，分析鼓楼景观的文化政治、鼓楼展示的诗学意义、鼓楼文化意义的...

波普尔（Karl Raimond Popper）的《历史主义的贫困》一书，虽然迟至1957年才以专著的形式正式出版，但它的初稿却早在1935年即已形成。1936年，他以同一个《历史主义的贫困》为题，宣读了两篇论文：第一篇是在布鲁塞尔的一个哲学讨论会上，第二篇是在伦敦由海耶克海耶克也译哈耶克（Friedrich A.Hayek，1899—），英籍澳地利经济学家...

第三章阐明了国家确保所有人（某种水平）的基本需要满足，是私人财产权利得以证成的基本前提，并批判了自由至上主义者所坚持的“僵化的私产权利观”。然而，对国家福利功能正当性的否证，往往来源于更为根本的自我所有权。由于自我所有权具有直观的自明性与强烈的吸引力，自由至上主义者以及新古典自由主义者们往往最后祭出“自我所有权”，试图从道德上指控国家福利功能侵犯了（部分）个...

长期以来，西方社会学理论中的“人”（或者说行动主体）一直都是以自主独立且绝对稳定的个体形象出现的，以此为基础发展起来的社会互动理论（包括社会交换论、社会资本理论等）关注的都是完全理性的个体之间的互动及其社会后果。埃利亚斯严厉批评了西方社会学的这种个体观，并通过细致分析文明进程中个体心理及自我的改变，论证了个体与社会之间密不可分的关联性，但他依然没有改变已经非...

本文首先评述该著作的藏文版本以及国内外现代翻译与研究现状，其次根据藏文原文梳理其中具体的七条法脉传承，包括大手印传承、拙火传承、事业手印传承、光明传承、生起次第及相关传承、辞句传承与口诀别传。在此基础上，以第一系大手印传承为例，整理出传承谱系表，并试图理解多罗那他在叙述中的隐秘性要求。

直到今天，社会上仍然普遍存在对身心障碍者的偏见与误解，这些偏见与误解根植于我们的脑海而我们可能浑然不知。之所以如此，一个关键原因是来自身心障碍者与身心健全者的差异，这些差异表现在外形以及肢体、器官的功能上。这些不同点导致一般人站在本位的观点看待身心障碍者。若可以用一个新的视角重新看待彼此的差异点，将有助于增强身心障碍者的自我认同以及消解一般人异样的眼光。本文...

1949至1966年间的“十七年”时期，东北工业小说以其创作实绩，成为当代东北文学乃至中国文学的重镇。此间，草明以在镜泊湖水电站和鞍钢工作与生活的经验，创作了中篇小说《原动力》（1949）、长篇小说《火车头》（1950）和《乘风破浪》（1959），以及短篇小说《婚事》（1949）、《诞生》（1954）、《在祖国的土地上》（1955）、《迎春曲》（1958）、...

手机媒体在新生代农民工自我认同的建构中起到重要的作用。手机作为他们在城市生活中如影随形的重要媒体，贯穿了新生代农民工进城前后的整个过程。