传统技艺是造物的文化，人类在乡土情境中通过“造”的行为串联了不同的时间、空间和人群，赋予物以意义。本文运用案例研究法，基于文化记忆理论与空间生产理论探讨传统技艺类非物质文化遗产的空间实践问题，以武陵山区国家级文化生态保护区土家族传统技艺西兰卡普为例，以“记忆—空间”为识别主线提取西兰卡普的文化记忆要素，归纳总结西兰卡普文化记忆体系包括文化记忆表征、文化记忆场...

本文通过分析西兰卡普具有走市场的传统，结合西兰卡普在当今社会发展的困境，提出西兰卡普的市场化发展应以消费者为中心，利用广告手段刺激消费者的购买欲望，以创新为发展动力，通过合理处理西兰卡普开发与传承的关系，使西兰卡普进入当代经济生活中。西兰卡普的传承人具有自己的目标市场，从而使西兰卡普的传承不单纯依靠外界输血，而具备自身造血功能。

“十一五”期间，恩施土家族苗族州在民族文化建设方面取得了较大的成绩，但仍存在诸多问题，如文化产业发展滞后、文化基础设施薄弱等。针对这些问题，我们需要“摸清家底，准确定位，抓住重点，合理规划，突出特色，创造品牌”。在保护现有文化的基础上，重点研究生态文化旅游中如何发展民族文化产业问题，做好文化产业的规划，培育好文化产业的市场主体，实现建设产业大州的目标。

本文试图勾勒一幅上坪村村民现实生活和传播活动发生场域的全景图，它是上坪村村民品牌消费的主要展演空间，以为后文的观察和分析提供可参考的地理和历史坐标系。

四川是个民族大省，有藏、彝、羌、苗、纳西、回、蒙等14个世居少数民族，有甘孜、阿坝、凉山3个民族自治州和马边、峨边、木里、北川4个民族自治县，以及94个民族乡。民族自治地方幅员达30.5万平方公里，占全省总面积的63%。各民族在漫长的历史进程中都创造出了自己独特的民族文化。这些文化形态多样，内涵丰富，民族特色浓郁，成为我省巨大的民族文化资源。

本文介绍了土家族女性的婚礼变迁。首先首先梳理了地方志中记载的土家族传统婚礼，并介绍土家族婚礼的基本内容，即订婚前的媒探礼仪、订婚后的促婚备婚礼仪及成婚时的礼仪；其次描述了哭嫁婚俗经历了基本承接传统阶段、意义和形式的变通阶段，最终淡出了婚礼的演变过程；最后总结了从20世纪50年代开始发生的婚仪变革，指出社会的迅速转型引发了土家族婚礼的相应变化。

本文介绍扶贫帮扶理论，主要包括财政扶贫理论、片区扶贫攻坚理论、教育扶贫理论、产业化扶贫理论、可持续发展理论等。