人权通常被定义为人类基于其固有尊严价值而享有的权利。这种人权与固有尊严之间的概念联系虽然流行，但毫无意义。它引发了关于什么赋予人权固有尊严的哲学争议，并分散了人权的核心功能，即对强权者特别是国家施加限制。为了回应该难题，我以最大限度服务人权目的的方式对人权与尊严进行概念重构，区分了“固有尊严”和“身份尊严”，并将人权与后者而非前者联系起来。首先，我认为人权表...

人的尊严是当代国际社会和各国宪法文本中的重要命题，但基于规范形式的抽象化、思想资源的多元化和实证程度的差异化等因素，不同国家对其的认识并不一致，规范定位与实务运作也不尽相同。作为一个从道德哲学转化而来的宪法规范，自古希腊至康德以来的精神成长史是理解人的尊严之内涵与范畴的关键。通过对历史渊源的梳理，可以发现人的尊严经历了从秩序性向普遍性转化的古今之变；经由对德...

当代中国公民的市民身份、政治身份和社会身份的建构关乎自由迁徙权利、法律创制权、公决权与复决权、知情权、参与权、听证权、社会权利的制度化问题，需要通过宪法和法律的修改与完善，建立能够保障公民身份的法律和落实政治权利的公共生活方式，力图通过公共领域的自治实现私人领域和经济领域中的自由和权利。

本文首先界定了“身份”的含义；其次介绍了“身份制”和“身份伦理”，指出儒家身份伦理的最明显特征是等级制；第三梳理了中国身份社会的发展与变迁，指出传统中国社会是一个讲究身份的国度；第五探讨中国公民身份理论研究的本土困境，指出我国学术界简单地用西方公民身份理论套裁中国社会现象，且忽视了中国社会发展的“本土情境”；第六介绍研究身份诉求和身份建构过程的哲学基础；最后...

在工业社会的历史阶段中，由于人们更多的是基于角色扮演的需要而去开展行动的，因而，往往更多地关注职业活动中的知识、技术、能力和专业技巧等。至于人的道德状况，则受到了某种程度的忽视。到了20世纪后期，随着专业分工的细化，随着职业流动性的增强，也随着“傻瓜”技术的出现，对从业者的道德要求呈现日益增强的趋势。对于社会治理而言，随着管理型社会治理向服务型社会治理的转变...

人的权利和尊严是人权的“构成性多元”要素，后者为前者提供道德支撑，是更隐性的价值标准。当前中国民众对人权的认知尚欠缺一种对人的价值和尊严的自我审视和相互理解。大部分民众具有人性尊严的意识，认为每个人都拥有尊严，但这种认识容易受社会条件的影响而形成一种人格评价。民众更倾向于认同每个人享有尊严意味着获得他应得的那份尊重，但这同时要求人具备基本的道德品质并不断付出...

本文分析了村改居工程的实施对凡村文化规制的影响。村落传统规范对村落中人们的社会行为的形塑和约束可以分为两种方式：一是管理传统通过村落中的舆论与闲话对社会行动的形塑和约束；二是意义建构传统通过身份认同和依照此身份认同做出的相应的行动对社会行动的形塑和约束。村改居前后，凡村村民对自身的身份认同、人际交往方式和人际关系变化的感知等发生了变化，这打破了传统村落中管理...

农民工的流动始于20世纪80年代，市场经济改革的启动为大量农民流入城市寻找更好的生活和工作机会提供了机遇。但是，伴随中国社会的急速变迁和农民工内部自然产生的代际分层，新生代农民工所经历与体验的社会环境已经发生了很大变化，具体而言，他们作为微观个体置身其中的时代背景是从20世纪90年代中后期至今的20年左右的历史。从20世纪90年代末到进入21世纪的这20年间...