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5年脱贫7000万，时间紧，任务重，精准扶贫是关键！CPAD全方位展现我国贫困地区档案、减贫政策演进、贫困成因与减贫努力、国内外减贫理论与实践、专家观点与建议、减贫数据图表，为学术提供理论指导，为政府提供决策参考，为中国减贫事业提供智力支持。
2882本学术著作，超过9.5亿字
覆盖832个重点贫困县14个连片特困区
本研究选取红花岗区“旱码头”社区为研究对象，揭示了传统警务模式在“社区稳定”、“百姓民生”等方面所面临的困境。红花岗区以“寄住公寓”创新管理模式为切入点，实现传统警务模式向社区警务模式的三大转向：从被动镇压转向主动疏导；从分散化转向组织化；从单一化转向多元化。实现了“安居”与“乐业”双赢的良好局面，在维护社区治安稳定、落实社区民生服务、促进社区关系和谐和激发社区发展活力...
中国眼下价值哲学研究“主范式”即“个人主客体模式”似不妥。比利时俄裔化学家普里高津的“耗散结构理论”及其“时间价值论”，是在唯物主义本体论层面上对这种“主范式”的摧毁性打击。由“耗散结构理论”可推知，如果可把物质进化比喻为“物质流”的话，那么，“时间”应是“物质流”的纵剖面，而“空间”就是“物质流”的即时横剖面。中国价值哲学研究“主范式”论者应当深刻省认钱老对“时间价值...
幸福是人由生存需要得到适度的满足、发展需要得到一定程度的满足并不断追求进一步满足所产生的对人生总体上感到满意的愉悦状态。显然，幸福是人的幸福。从幸福的主体看，幸福分为个体幸福和社会幸福。一部追求幸福的历史就是个体幸福与社会幸福博弈的过程。在中国进行现代化建设的进程中，当前树立科学发展观的核心是以人为本，这为个体幸福与社会幸福的实现奠定了理论基础。同时，中国共产党提出的和...
发展为了幸福，权利保障幸福。置身“后发展时代”的当代中国社会，基于一种轮廓明晰的“主体性中国”塑造的理论期望，坚定地以民生本位的治理方略，开始理智地反思“财富最大化与精神生活空疏化”内在背离的根由，以民众集体之勇毅向善的“正能量”，勇敢对抗、抵制现代性文化制导下资本与财富逻辑之强制性奴役，着力解决社会发展过程中民众对公共服务和公共福利之最大化吁求与制度无法满足民众这一需...
本文主要分析了中国消费实践的社会形式变迁及其社会后果，借助齐美尔的“文化灾难”以及乔治里兹的“虚无之物”等分析工具，将当代旅游消费作为具体对象对旅游现象的消费社会形式进行解读。旅游消费的社会形式不同，其中的具体内容也有很大差异，由此造成的个人、群体和组织之间的各种互动关系更是差异迥然。同时，在社会转型过程中，消费领域发生了迅速、重大的转变，中国社会几乎在快步奔向并热情拥...
地方依恋的已有研究鲜见对变迁过程的解析。本文运用定性方法，从历史发展的角度讨论了旅游商业化背景之下阳朔西街本地居民地方依恋的分化状态和变迁原因，并提出“经济依赖”和“情感认同”两个核心维度，研究发现：旅游商业化会导致地方依恋构成维度和表现强度的变化。适度的商业化对地方依恋有积极的促进作用；一旦商业化过度，在没有外力干预的情况下，地方依恋最终会中断。以地方依恋理论解释不同...
我今天来深圳，有一件事我很感动。我看到有一个标语写得非常好，叫作“有红灯的约束，才有绿灯的自由”，这个话就很有“公民意识”。其实谈“公民儒学”这概念最重要的就是“公民”放在儒学前面来谈，公民儒学当然不同于我们以前把“君子”放在前面谈的“君子儒学”。君子儒学比较强调内在的自我完善，公民其实也并不是说他不注重内在的自我完善，而是说其实你这个人的自我完善，要放在社会场域，放在...
徐永光：4月14日晨，玉树发生7.1级地震，当天上午我就接到两个电话：一个来自国际美慈组织，他们已经正往灾区赶；另一个电话来自四川的“5·12”救助办公室，他们也已经组织救援队伍出发。“5·12”救助办公室负责人说了一句让我非常感动的话：今天是“5·12”救援“4·14”。
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