随着信息技术的发展，文化遗产数字化进程加快，农业文化遗产也从传统物理空间走入虚拟空间。本文聚焦农业文化遗产认同，尝试明晰虚拟空间中农业文化遗产的认同框架，确立了临场感是虚拟空间中农业文化遗产旅游体验的核心概念；明晰了虚拟空间中农业文化遗产旅游的新特征，包括数字化存储、线上展示（数字化叙事）、虚拟交互、数字联结等；虚拟空间中农业文化遗产旅游认同包括对农业文化遗...

在本卷中，我们发现，中国的社会领域存在大量不能以西方的理论做出合理解释的现象。比如，介入相对重要领域的官办组织的去体制化改革，非但没有给它带来好处，反而使它举步维艰，甚至最终被政府“反噬”；民办组织主动涉足相对重要的领域，做出了很多成绩，非但没有得到政府褒奖，反而进退维谷。

在第三卷中，我们对“临场之父”进行了讨论。我们认为在“家”之中，父时时都是临场的。同时，我们认为，慈善组织想要进入次要领域圈层，就要向政府归附。但是，这会造成一个问题，即如果父时时都临场，且又乐于对所有事做出指示，那慈善组织在归附家长后，很容易被淹没。这显然不利于家的发展，因为没有自由的社会是没有动力的。在中国历史上，“强干弱枝”一直都是衰败之道。

通过对三家生态农场的案例分析发现，生态农场的农场主参与对生态农场的绩效水平具有积极的影响。其中，内部参与通过促进农场主与生产工人之间的沟通交流对生态农场的绩效水平产生积极影响；外部参与则通过建立起消费者对农场的信任，继而对农场消费者形象产生积极的作用，最终通过提高消费者购买意愿、建立客户忠诚度提升农场绩效。虽然两种参与方式对于农场绩效水平都具有正向促进作用，...