本文以河北梨区庙会活动为例，参考学界关于梨区娘娘庙会、铁佛寺庙会、龙牌会等仪式的研究成果，解读了梨区庙会的主要仪式，分析了乡村庙会与时俱进的特点以及与新农村建设的关系。

本文介绍了妙峰山以碧霞元君信仰为主体的民间文化活动在当代恢复的现象，阐述了多元化社会经济发展中，开发乡村文化旅游资源对乡村建设、经济发展的作用。

安徽农村地区存在传统宗教文化发展不平衡问题，这与各地经济发展、政府支持、文化背景有关，也反映了村民对于传统文化认知的地域差异。宗族文化作为儒教文化的核心内容，在宗族活动方面存在较大的南北差异性。在佛教文化传播方面，各地市佛教界非常活跃，而农村佛教显现出草根性、弥散性特征，村民的性别、年龄、文化程度、职业等与佛教“复兴”程度有着一定的关联性。安徽道教主要以制度...

本文认为中国已建立有效的保护机制，大批古建筑得到及时修复，传统村落消亡速度减缓。但传统村落保护仍面临法律法规不健全、过度商业开发、空心村、消亡迅速等困境。本文建议未来应建立健全相关法律、法规，将传统村落保护、利用纳入新型城镇化总体规划；完善普查调研，对传统村落实施分类保护、分级管理；建立“保护责任追究制”，将传统村落保护纳入政绩考核体系；培育、提高原住民立体...

本文认为河南传统村落因其地形、文化的不同而呈现不同的特征。河南传统村落生态环境基本保存完好，地区特色旅游业蓬勃发展，但也存在空心村、保护性破坏、过度开发、习俗变异等现象。要解决这些问题需要政府与各社会团体及个人采取有效手段，既能使原住居民因为拥有这样宝贵的资源而获得利益，又能保护村落生态并活态传承其非物质文化遗产。

江浙地区传统村落数量多、规模大、建筑精美。江浙地区在古建筑保护方面取得了一定成功经验，但仍存在资金缺乏、机构重叠、产权复杂等问题。非遗保护方面启动早，成效显著，在全国属于领先位置，创造了非遗保护的江浙模式，但宣传与保护力度不够，传承人数量少、年龄高、认定难。传统村落保护应挖掘文化价值，重视规划与管理，吸纳社会资金，吸引社会力量参与保护。

本文以广东地区的传统村落为主要考察对象，以极具广东地区建筑特色的祠堂为物质文化遗产研究方向，通过对广东地区祠堂建筑的功能性以及价值进行解析，折射出广府文化持续发展的生命力。广东地区至今仍保有些许有价值的非物质文化遗产。本文建议在乡村重新唤起儒家亲仁、孝悌的文化氛围，重塑村落文化共同体。