本报告重点研究以文庙为代表的陕西儒家历史文化遗存。报告系统论述了陕西儒家历史文化资源的重要组成部分，重点分析了陕西儒家文化遗存的建筑文化特征、鲜明的地方特色。报告还对陕西现存儒家历史文化遗存的保护状况进行了研究；另外，对作为文庙和府学等形式存在的儒家文化遗存，现今多被作为博物馆、学校和其他公用场所的利用的状况做了分析。

在中国法史学界，“中国法律儒家化”是一个影响深远的学术命题。这个命题为描述古代刑法自秦汉至隋唐的演化过程提供了一个重要视角。但是，其不足之处是过于夸大儒家思想的影响力，相对忽视古代法律（刑法）自身的发展规律和法家学术的历史作用。因此，描述中国古代法律（刑法）的演变轨迹，应当采取多方位的角度。

我今天要讲这么几个方面。

本章重点考察中国古代的法治思想，主要介绍自然法思想、儒家的法治主义、法家的法治主义及古代法治规诫等内容。

本项目主要研究先秦道家、儒家、墨家和法家的代表性人物老子、庄子、孔子、孟子、荀子、墨子、商鞅、韩非等人的礼学思想，先论礼学的诞生，然后以时间为序，分别讨论道家之礼学、儒家之礼学、墨子之礼学、法家之礼学，其主要内容和重要观点如下：

平等主义医疗资源分配理论除了内部的不一致以外，还要面对其他伦理学理论的批评，这些理论对平等有不同的理解，功利主义是从医疗资源利用的效率角度，洛克主义是从个人的自由与自我决定角度，儒家伦理思想从行善的角度对平等主义医疗资源分配理论进行了批评。儒家思想对平等主义的批评更适合中国的文化内涵，应该以儒家伦理思想指导中国医疗资源分配的实践。

家庭是社会的细胞。俗话说，“家和万事兴”。我国传统儒家学说也把“修身、齐家”作为“治国、平天下”的基础。中华民族在几千年的发展过程中，积累了一系列家庭伦理道德规范，其中如尊老爱幼、父慈子孝、夫勤妻敬、勤俭持家、邻里互助等，以及由家庭扩大到社会的“老吾老以及人之老”，“幼吾幼以及人之幼”优良传统，构成了带有鲜明的民族特色的家庭文化。