本章通过梳理法治的渊源、规诫和价值，把法治依次解释为一项历史成就、一种制度品德、一种道德价值和一种社会实践。首先分析经典法治概念的形成过程和构成要素，认为既不宜把法治理解为世俗化运动的结果，也不能简单地看做近代革命的产物。接着，展示富勒、莱兹和菲尼斯把法治作为制度品德的逻辑理由和论证过程，并论述作为法治的普遍要素的十大规诫。进而，对法治的工具价值和道德价值做...

本章重点考察中国古代的法治思想，主要介绍自然法思想、儒家的法治主义、法家的法治主义及古代法治规诫等内容。

编者根据立法、行政、司法、案例、地方法治这样的标准，适当参考了时间的先后顺序和影响力的大小等因素，选择39件对我国法治发展具有重大影响的法治事件进行了排序和归类。以此对2004年发生的法治事件进行整理和描述，描述和再现我国法治发展在2004年的历史进程。

作为文化生态学分支学科的文艺生态学，是联系人类生存的自然与社会环境中互相作用的因素研究文艺的产生、分布以及发展规律的理论与方法；最早明确提出这一概念的是美国学者斯图尔德。距今不过数十年。严格地说，文艺生态学迄今仍是一门孕育中的学科，尚未形成完整的理论与方法体系。然而，文艺与环境有着密切的关联，艺术生产的生态学运作，文学创作与审美趣味受地理、气候、民族、历史事...

如果说划分古代乡村社会成员的主要依据是土地占有关系的话，那么，划分城市社会成员的主要依据则是对政治权力资源的占有关系。这是由古代中国的社会结构及城市特征决定的。

在近代中国，有变法而无法治，有变道而无治道。再往深处说，根本的问题是，只知变之道，不知不可变之道，只知毁道变法，不知守道变法，乃至有道可变，无道可守。这是变法的法治，飘忽的治道。正是这样，我们才说，这是一个革命的时期，不是一个建设的时期。

在古代中国，社会的统治者主要居住在城市，并凭借城市对乡村农民行使统治权。这种城乡政治格局是古代经济社会结构的产物，它一旦形成又会对经济社会发展产生重要影响。这种影响首先表现为它是大一统社会得以延续和巩固的支架。

本章主要从小农经济与中国国土的开发、农业、人口与经济区变化、小农经济的运行概况及其对中国的影响和小农经济的社会经济功能介绍了小农经济的变化与古代中国兴衰。