本报告关注的是儒教在民间的存在形态问题。首先说明儒教问题研究的转向，并对由此引发的何谓儒教，尝试作出说明。本报告认为儒教研究需要关注民间儒教的存在形态问题，把它作为对象加以说明。本报告以举例的方式，从祭祀、宗祠与习俗来说明儒教在民间的存在形态，并由此提出了与儒教相关的若干问题重点进行讨论，认为对这些进行问题深入研究，可以推动整个儒教问题研究的发展。同时本报告...

本文通过韦伯在《儒教与道教》一书中对特殊主义信任与普遍主义信任的分析，引入了福山对宏观社会资本的讨论，并从民间组织与政府两个方面讨论了社会资本再生产问题。在民间组织中，讨论了与移民迁移创业关系密切的两类组织：同乡会与行会。

在所有关于12～14世纪蒙古人的记述中，有一些基本的问题依然吸引着我们的注意。是什么使他们迁徙？为什么他们造成的破坏程度远超于之前的游牧征服者？为什么除了极少数人外，他们都在穆斯林土地上变成了穆斯林，而没有在中国成为儒教徒、道教徒，或汉传佛教徒，抑或在罗斯成为基督徒？为什么他们止步于当时当地？ 为什么他们的帝国瓦解得如此迅速？

古代韩国近亲婚姻之风盛行，王室内部尤甚。究其原因，近亲婚姻被当作保持王室血统纯洁的重要手段。自新罗时期到高丽中后期的近1500年时间里，韩国王室三代以内旁系血亲之间的近亲婚姻十分普遍。高丽中后期，由于受到武臣执政和与元朝通婚的影响，近亲婚姻现象有所改变。进入朝鲜时期，受到儒教思想的影响，近亲婚姻被认为是违反伦理道德的行为。朝鲜时期、大韩帝国时期和日本强占时期...

本报告就中国各大宗教标志性事件以及各大宗教面临的挑战加以归纳概述。

2005年发生了一系列与中国传统儒家思想学说有关的事件，引起人们的广泛关注和讨论，有时在有些问题上甚至产生了激烈、尖锐的争论，这一切使得人们再一次认真思考国学在当代中国教育中的地位，在社会生活中、在现代化进程中的作用。

本文对以西方为中心传统的福利国家研究提出质疑，作者认为，在这种福利研究中，对东方福利主义的研究仅仅是作为对于欧洲的遗漏来进行的。作者认为，对东亚同质的研究是不够的，东亚在传统上和现代上都不同，造成比较的困难。但伴随最近韩国的飞速发展，在量和质的转变上都表明了其福利国家的形成，造成日韩比较的可能性。日韩比较是社会政策理论和实践的体现，可以重新考虑东亚模式的提法...

团结是一个逐渐发展、递进生成的动态社会心理和社会事实，也是人群共同体的文化风俗、价值规范等内化到成员个体并型塑其集体意识的过程，个体在身份上和心理上都归属特定的共同体，并生成清晰的“我群体”与“他群体”界限。如此，团结具有社会制约性，将“小我”与“大我”紧密连接起来。宗教在连接自我与集体方面具有重要作用，在民族团结过程中也具有重要作用。民族共同体一旦形成，民...