近百年来，“现代性话语”（民族主义话语）执著地将民间信仰或民间教派视为“封建迷信”或历史沉渣，并构成中国现代化历程中的“反宗教运动”背景。当代中国民间信仰的适度复兴趋势是“文化中国”传统复兴的重要组成部分，并参与刺激了本土化的“信仰自觉”意识和实践。当前学界所争论的宗教生态论脱离不了中国政教关系的独特语境，是对近代中国“反封建迷信”或“反宗教运动”之启蒙话语...

本文以剧头村的祭祖活动为参考，分析了改革开放以来宗族组织的重构和民间信仰的复兴现象。本文首先描述了剧头村的地理位置和宗族分布；其次叙述了当地的祠祭、祖厝祭等祭祖活动及空间安排；再次阐述了游蛇灯活动的流程、分析了其文化内涵；最后对以上内容进行了总结。

广仁寺是陕西省境内唯一的藏传佛教寺院，1703年康熙皇帝谕旨敕建，1705年成。广仁寺在清朝末年至民国初屡遭破坏，其一即为1911～1915年被理门公所占据事件。该事件最终得以解决与第七世章嘉活佛、新疆旧土尔扈特蒙古汗王布彦蒙库等蒙藏上层人士的不懈努力有密切关系，并起到关键作用。该事件原始记载见于《复兴广仁寺纪念碑》，现将碑文内容初次公之于世，以求恢复这一事...

《通向复兴之路——东北老工业基地振兴政策研究》为国家社会科学基金重点资助项目的成果，书中在对国内外“问题区域”比较研究的基础上，分析了东北老工业基地结构矛盾产生的特殊性，通过实证分析和典型研究证明，东北老工业基地已进入全面振兴的加速期，这种发展态势既来自东北地区广大干部职工的艰苦奋斗、来自国家振兴政策，也来自重化工业产品市场需求扩大所形成的短期效应，消除东北...

本文依据康德的二律背反原理，说明了由于过度强调单方面的对于乡村文化的改造，文化认同的危机由此而不断地生发出来。极端的对立和差异的想象以及身份的界定又使一种自下而上的对于这种认同的认同产生了怀疑以及不信任。一方面排斥乡村，另一方面又试图改造乡村，一系列的对立在近代中国得到了不断的发明和创造，二者各自成为对立和背反，无法调和，结果二律背反地走在摇摆的极端主义的道...