本文是史禄国1917-1919年的活动总结报告。

费孝通著，北京大学出版社，1998年6月。

“社区”一词是中国社会学者在20世纪30年代自英文翻译而来。近代中国乡村研究领域的社区范式，堪称西方理论加上中国素材的研究方法之典型，在中外学界均有深远影响。本文讨论近代中国乡村研究领域社区范式的确立时间，以及如何运用社区范式展开相关研究，借此评估近百年来学界沿此思路进行的学术工作，期为今后的相关研究提供一个相对完整的学术谱系。

达斡尔族萨满文化传统的当代变迁萨满教是达斡尔族古老的原生宗教是达斡尔族民族传统文化的重要组成部分在其漫长的民族历史中发挥着不容忽视的作用同时随着历史的发展达斡尔族的萨满教也在经历着时代的变迁特别是近现代以来巨大的时代变迁和剧烈的社会变革令达斡尔族的萨满教受到了很大冲击这个曾经占据主导地位的民族传统信仰因此一度衰落和沉寂然而在当代特别是世纪年代以来这个一度衰落...

在结束一项关于转型乡村道德、权力与社会结构的实地调查和初步研究后该项研究经修改后即为拙著《桥村有道》（谭同学，2010）。，笔者发现隐蔽在其后的人生、欲望与社会心态对农民日常生活而言同样很重要，但立足于田野调查的研究似乎还有所不足。通常，探讨此类问题的主要是哲学与社会心理学研究。毋庸置疑，此类研究路数下的洞见极多。不过，从总体上来说，这类探讨较为抽象，或是从...

20世纪60年代初，金启琮作为内蒙古大学满族调查组的成员之一到黑龙江省三家子村调查满族社会历史情况，调查成果后来在80年代以《满族的历史与生活》（黑龙江人民出版社，1981，以下称“《金著》”）之名发表。从调查到成果出版，整整相隔了20年。令人遗憾的是，这20年间作者没有再进行追踪调查，以至于该书内容与时间形成一个较大的反差。

因为文字（与）政治隔绝的双层壁垒，俄国的科学探究的进步，自欧战以还概未为欧美专家所发现。就在以前，我们对于俄国考古学和人类学的情形亦多残缺不整，略焉不详。一般言之，凡欧西科学家因特殊兴趣撷以为用者，无非为特种理由，搜罗关于俄国探究方面的事实，作为他们兴趣所在的一般问题之一部而已。

对民族学学科史的“重新证实”，几乎见诸所有解读民族学是什么的论著、论文、文章之中，而且不可避免地与人类学相交集。既然这种“重新证实”已经成为“行规”，故本文在以民族学的学科设置为主题的讨论中，也不可避免地会追溯学科史的一些背景。中国学界对民族学的学科解读，首推90年前蔡元培先生的《说民族学》一文。而随后出现、延续至今的“重新证实”，虽然不断丰富和完善着民族学...