家族是父系血缘关系的各个家庭在宗法观念规范下组成的最基本的社会群体，其构成要素有三个：一是血缘关系，二是聚族而居，三是有特定的组织。本文对老牛湾村各个家族的历史、演进和现状等诸多问题均有涉及，以此来展现社会转型过程中乡土社会的结构特点和村民的社会心理素质。

自然环境对人类的社会组织形式会有一定的影响。当一个人类群体的生产力水平较低，又处于一个恶劣的自然环境中时，这种影响就较大，他们就只能选择那种能有效地帮助他们抵御自然环境的重重压力和自然灾难的社会组织形式，血缘家族就是这样的一种组织形式。本文在实地调查的基础上，对塔吉克人的家庭功能与其所处的自然环境两者之间的关系进行了探讨，认为帕米尔高原上的塔吉克人所处的环境...

在农业向工业的过渡 ，再由计划经济的集体化与市场经济的结合中，家族化的企业集团在中国乡村可能是必不可少的道路。对一直是社会主义典范的华西人来说，走家族政治道路，可能预示他们正在寻找个体与社会之间的一种新型的关系，寻找一种对于权利、义务和集体荣誉的重新定义，而非一定是丢弃集体的私有化道路。

家族与村落关系可谓当年满铁调查的重点之一，尤其是与村落权力的互动。本文以《中国农村惯行调查》（第五卷）中的记载为起点，总结了1947年土地改革前家族与村落权力的互动概况；以笔者的调查材料为基础，阐述了1947年之后村落与政治运动的情况及家族、亲属关系在其中的命运，最后分三个阶段总结了家族、村落、政治运动三者间的关系。

由于农村文化内容的丰富性，本文首先对基础性问题进行了研究，梳理了农村文化的内涵和外延，以及农村文化的变迁及其实质，在此基础上集中研究了农村文化的核心内容，主要包括如何推进农村文化建设、农村文化建设与城镇化的关系、农耕文明的传承保护和创新的问题。

唃厮啰家族是宋元明清时期在甘青地区颇具影响力的藏族家族，唃厮啰家族的兴衰沉浮始终与中央经略甘青地区的民族政策息息相关。宋王朝“无意疆理”和“断西夏右臂”的民族政策是唃厮啰家族政权兴起与覆没的最主要原因；元明清三朝对西北少数民族的羁縻政策以及在此理论基础上建立的土司制度是唃厮啰家族长期占据临洮地区并发展壮大的最根本的原因；唃厮啰家族走向衰落及土司职位的失去则是...