返回祖荫满族石姓家族龙年办谱习俗的观察与思考年月日到月日间在导师孟慧英教授的带领下我们来到吉林九台小韩屯并在当地的石姓家户中住了下来在他们的生活节拍中进行我们的田野工作我们重点的考察对象是石姓家族龙年办谱烧香活动该活动由石姓家族成员于腊月三十至正月初八期间完成共包括亮谱拜谱续谱以及收谱四项活动在整个活动过程中我们对活动空间活动中的标志物参与活动的家族成员以及...

家族是父系血缘关系的各个家庭在宗法观念规范下组成的最基本的社会群体，其构成要素有三个：一是血缘关系，二是聚族而居，三是有特定的组织。本文对老牛湾村各个家族的历史、演进和现状等诸多问题均有涉及，以此来展现社会转型过程中乡土社会的结构特点和村民的社会心理素质。

满族文化象征的当下实践年是壬辰龙年这一年恰逢满族龙虎年续谱的又一个周期这一年的整个年节期间在吉林省九台市范围内的满族聚居村到处都有续谱的人家由于调查人员和经费的限制我们主要跟踪了胡家乡小韩屯的石姓锡克特里氏其塔木镇刘家满族村腰屯的罗关呼伦瓜尔佳氏家族莽卡满族乡莽卡村的杨姓尼玛察氏家族等这一年的月我们还参加了吉林市丰满区小白山乡段吉村杨肇尼玛察觉罗家族的续谱祭...

家族与村落关系可谓当年满铁调查的重点之一，尤其是与村落权力的互动。本文以《中国农村惯行调查》（第五卷）中的记载为起点，总结了1947年土地改革前家族与村落权力的互动概况；以笔者的调查材料为基础，阐述了1947年之后村落与政治运动的情况及家族、亲属关系在其中的命运，最后分三个阶段总结了家族、村落、政治运动三者间的关系。

唃厮啰家族是宋元明清时期在甘青地区颇具影响力的藏族家族，唃厮啰家族的兴衰沉浮始终与中央经略甘青地区的民族政策息息相关。宋王朝“无意疆理”和“断西夏右臂”的民族政策是唃厮啰家族政权兴起与覆没的最主要原因；元明清三朝对西北少数民族的羁縻政策以及在此理论基础上建立的土司制度是唃厮啰家族长期占据临洮地区并发展壮大的最根本的原因；唃厮啰家族走向衰落及土司职位的失去则是...

在农业向工业的过渡 ，再由计划经济的集体化与市场经济的结合中，家族化的企业集团在中国乡村可能是必不可少的道路。对一直是社会主义典范的华西人来说，走家族政治道路，可能预示他们正在寻找个体与社会之间的一种新型的关系，寻找一种对于权利、义务和集体荣誉的重新定义，而非一定是丢弃集体的私有化道路。

本文介绍戴姓宗族的由来、迁徙、繁衍、建制变迁及当下概况。

从桂氏和李氏两大家族的百年生活史，可以清晰地把握朝鲜族从朝鲜半岛的跨境移民融入为中华民族共同体成员的历史脉络，深刻理解朝鲜族的生活方式、道德伦理和价值观念。从一个侧面证实了朝鲜族传统的家族制度和家族观念对朝鲜族的民族凝聚力起着核心作用，同时对朝鲜族的国家认同、本民族文化传承以及与兄弟民族形成民族团结方面发挥着巨大作用。