本文对中亚乌孜别克族在跨国迁徙过程中，因中国国内政权变迁和民族融合过程所引发的民族服饰文化变迁进行梳理，并对特殊语境下服饰文化所承载的政治含义进行解读，以了解当前新疆地区的社会人文生态。

在安多传统社会，一项宣布少女“生理成熟”和“社会成熟”的成人礼“嘉朴巴”作为藏人的“婚恋前奏”承袭至今。典礼通过一系列宗教仪式和世俗仪式使得受礼少女从未成年走向成年。仪式本身的复杂性和多样性则承载着安多藏族生计文化、宗教文化、饮食文化、服饰文化等，犹如展示藏族社会的“活态博物馆”。那么，通过对仪礼保存鲜活的拉卜楞牧区少女的仪式过程的记录和分析来揭示藏文化密码...

西平县委县政府以嫘祖服饰文化为依托，围绕“五大新发展理念”，充分利用“西平裁缝”这个全国优秀劳务品牌的专业技能人才优势，切实做好嫘祖文化与服装产业发展的有机“嫁接联姻”，与河南省服装行业协会密切合作，大力推进“巧媳妇工程”。以智能制造为导向，把产业产能下沉到乡村，以创新的混合所有制模式，发展农村集体经济，以建立中心工厂+卫星工厂的形式，安排农村剩余劳动力在家...

西藏服饰既有同质化的一面又有差异性。本文拟概括西藏各地传统服饰的不同特点，这些地区性差异是受自然地理环境、社会经济条件、民族独特文化以及外族文化和宗教信仰等因素而产生的。研究西藏服饰地区性差异及其影响因素有重要的意义。

四川省民族地区主要集中在甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州、凉山彝族自治州三个地区，而这三个自治州恰好是全国“藏羌彝文化产业走廊”的核心区域，在国家大力开发“藏羌彝文化产业走廊”的历史机遇面前，甘孜、阿坝、凉山作为四川省主要的民族地区，都做出了相应地努力，甘孜州着力于开发与推介藏族文化产业项目、阿坝州致力于地震灾后重建中藏羌文化资源的保护传承与开发、凉山州大...

中国推荐性的国家标准及国际标准中的男裤女裙性别符号未反映男女生理差异，且男性符号多次代表女性，体现了以男性为正统的父权文化观念。应尊重各性别个体的主体性与多样性，消除公共信息符号中的性别歧视，正视女性主体及男性穿裙权利。可改变男裤女裙符号，用似1和0的图形表示，或改变多数男性不穿裙的习俗，或公共卫生间不区分性别，以坐便器或蹲便器图形表示。归根结底，应借鉴瑞典...

贵州是一个多民族省份，民族文化资源丰富。近年来，民族地区文化产业发展成绩显著，文化产业园区建设成效明显。然而，在产业融资、投入开发、人才培养等方面还存在一些不足之处。本文通过把民族地区与其他地区进行比较，找到贵州民族地区文化产业发展与非民族地区的差距，进一步分析在“十三五”期间，贵州民族地区文化产业发展的方向和趋势，提出加快推进贵州省民族地区文化产业发展的几...