本章主要介绍商会史研究与新史学的范式转换。本文主要在商会史研究与新史学建构的相关层面，深入探讨商会研究在研究视角、历史解释、理论思维、范式突破诸方面对新史学构建的学术意义，而重点又将放在商会史研究中的范式转换问题上。

历史学流派的研究，重点在于分析核心历史学家的史学观念及其史学价值相关问题。关于历史学家的史学研究，关键是对其史学思想深入讨论。英国马克思主义历史学派是当代西方重要而颇具影响的学术流派，它拥有一个令其他国家学术界无法与其媲美的历史学家群体。作为英国马克思主义历史学派中的著名历史学家和当代英国马克思主义史学的重要代表，埃里克·J.霍布斯鲍姆（Eric ...

中国的神话传说在某种程度上来说，是我们民族最古老的历史。“神话”这个概念是我们现在提出来的，但是它在几千年前就已经存在了。“神话”比较早的时候是由梁启超、蒋观云提出来的，当年我们的民族面临着巨大的灾难。1840年以来，我们的民族饱受列强的蹂躏，在这样的背景下，一群知识分子远渡重洋去寻求我们民族的生路。于是，在日本，梁启超、蒋观云就提出了人种存活问题。他们结合...

1956年金秋时节，我刚从广西师范学院（今广西师大）毕业分配到广西民族学院工作，正赶上广西少数民族社会历史调查组的成立，很幸运，领导派我参加调查组，到少数民族地区抢救其民族文化。从那时候起，我的一生就是在民族调查研究工作中渡过的。

本课题的研究在当时的蒙古文学研究领域几乎是一片未开垦的处女地。虽有极个别的学者注意到它的重要性，并在相关研究中给予了一定的关注。但还没有全面、系统的研究成果问世。

我从50年代到90年代，先后参加过对黎、藏、彝、基诺等四个民族的实地民族调查。其中，70年代后期被派赴川、黔、滇三省彝区对彝族进行调查，是为了参加由中国社会科学院和中共四川省委联合发起并组织有关人员编写《凉山彝族奴隶社会》一书的任务。此书已由人民出版社于1981年5月出版。70年代末我被派赴云南参加对基诺人的调查，是为了完成国家提出的给基诺人进行民族识别这一...

自50年代末起，我就有幸参加民族调查，由于工作关系，一直没有脱离民族调查。其间采风录俗，征集文物，它给我以乳汁，给我以力量，对我治学有决定性影响。随着时光流逝，更感到田野工作的重要性。

本节讲述了第一跨国民族的概念，关于什么是跨国民族，学术界意见不一， 尽管在名称上还有“ 跨国民族”与“跨界民族”、“跨境民族”之争。第二跨国民族的基本特征，跨国民族的基本特征与一般民族的基本特征大致相同: 有着共同的文化特质， 保留着共同的文化民族意识。第三跨国民族和平跨距理论。第四跨国民族与国家，跨国民族是在人类社会发展进程中， 由于人们共同体的民族范畴与...