在原始社会末期，我国南方各个民族中普遍出现了农村公社。农村公社已突破了以单一的血缘联系所构成的狭小社会集团，一个村社可以包括两个以上不同血缘关系的家族，村社内部的个体家庭已取代原始共产制大家庭而成为村社的组成细胞；在土地这一主要生产资料的占有上，已以村社公有及私人占有、个体耕作、个体分配为主，共同耕作及平均分配仅作为残余形式而存在；耕地已经固定，土地已成为人...

大体上说来，蓝靛瑶的宗教信仰以原始宗教和道教为主。原始宗教是瑶族最初的宗教形式。瑶族崇拜自然，信仰万物有灵，后来发展为万物崇拜，崇奉各种动植物神灵。瑶族道教是集汉族道教与瑶族巫教于一身的产物。瑶族道教的信仰可分为文道和武道两种，信文道者称为道公，信武道者称为师公。

本文主要阐述调查村的信仰习俗，主要介绍了羌族的释比信仰，羌族人一般信仰释比，同时也有多神崇拜和祖灵崇拜。

村庄文化是一个村庄在长期的发展过程中形成的一套意识形态，是村庄绵延和发展的精神内核。查村查氏开基祖和再迁祖的致仕迁居奠定了村庄的贵族气质，共同的祖先崇拜作为支撑和联系族人的文化基因锻造了查氏发展壮大的精神基础。本文将分别从信仰形态、观念形态、习俗形态、文娱形态和教育形态等方面来揭开维系查氏宗族的文化内在。

传统时期，村落是农耕文化的根基，自身文化提供一定空间。文化成为村落自我维系的纽带。解放以后，一系列政治运动波及，还有改革开放以后，新的工业化和城镇化冲击，促使村落文化发生深刻变革。本章从村落崇拜、农民思维、信仰习俗和规训等方面进行剖析。

本章首先介绍了中国的生殖崇拜和传统生育文化，接着介绍了传统生育文化对人口发展的影响。

赞普为藏语音译，意为藏地之王，其中“赞”为原始崇拜中的一种精灵，“普”为丈夫。