广西壮族自治区金秀县长垌乡长垌村长垌屯的茶山瑶自进入大瑶山后，不断繁衍发展，在文化方面都发生了不少的变化。文化的变迁促使我们思考如何保护传统民族文化，尤其是优秀的民族文化。对此，笔者认为可以从以下3个方面入手：政府应有足够意识保护民族文化，群众应有足够意识保护民族文化传统，正确处理文化变迁和经济发展的矛盾。

生活在中国、老挝和缅甸三国交界地区的哈尼/阿卡人归属不同的国家，他们各自国家的政治、社会、文化制度不同，经济发展水平不同，导致他们的文化发展呈现差异性。国家在场的效力，或者说是国家在场对民族文化发展的影响和作用与国家对待民族民间文化的态度有密切关系。这种态度一般可分为三类：放任型、管制型、互动型。

本文回顾了银达村文化的起源、传承与变迁。谈起银达村文化的起源，银达村的乡亲们首先提到的是变工队、互助组，这种组织形式和发展模式是促使银达人学习文化最原始的力量。银达成为闻名遐迩的先进典型之后，继续向知识化的方向前进，坚持业余文化教育。随着文化的普及与提高，银达村的文化艺术活动兴盛，体育事业也日渐繁荣。

本文从宗族的结构和宗族对经济社会的影响两方面对改革开放以来苍南县宗族文化变迁展开分析。通过对文献及宗族现状的调查分析，认为宗族文化衰弱的趋势不可改变，尽管宗族的部分结构得以重建，其传统功能还将在一定范围和一定程度上存在，甚至还有活跃的趋势，但其内在的根基随着市场经济和现代化进程的不断推进将逐步丧失。

文化是政治、经济的反映，一定的文化由一定的经济、政治所决定，反映着社会的政治和经济发展情况，经济和政治决定着文化的性质和发展方向，文化又反作用于政治、经济。不同性质的文化对社会发展的作用不同，先进、健康的文化会促进社会的发展，落后、腐朽的文化会阻碍社会的发展。银达村文化的发展自从萌芽，就有力地促进了当地经济社会发展。

《一个喜马拉雅部落》是人类学家海门多夫的代表作之一。这本民族志的研究始于20世纪40年代，前后跨越35年。该书详细记录了中印争议领土东段附近阿帕塔尼人的生计方式、民族交往及时代变迁。随着地方经济的发展，阿帕塔尼人的生计方式很快从农业转为商业，在经济意义上的整合之外，其文化又与印度主流文化保持着断裂。除了再现部落民族史，该书也有助于从具体的个案出发，进一步理解...

著名人类学大师列维-施特劳斯（Claude G.Levi-Strauss）认为，任何一个民族的社会文化都存在表层和深层两个结构。表层文化能被社会成员普遍地意识、感知，而深层文化则隐藏在表层结构的背后，深深地根植于人们的心灵。因此，从社会学与人类学的角度来研究任何一个民族的社会文化，都应该注重其表层和深层两方面的社会文化内涵（和少英，2003）。自然环境、社会...