本文聚焦于云南少数民族的神话与防灾减灾之间的关系。民族神话是历史和社会记忆的组成部分，是人类对自然环境、社会文化、道德和哲学思想的记录。神话中有很多灾害和防灾减灾的内容，灾害神话如洪水神话、干旱神话、地震神话、火灾神话、风雷雨电神话等，记录了人类对于灾害的认知过程和环境演进方式，神话内包含着深厚的文化隐喻和认知途径。

本文首先概述相关的田野调查材料，然后从神话和仪式关系的辩论入手，寻找田野材料之间的相关性。本文提出，即使我们是朝着一个相对抽象的结构模式努力，但在这个过程中，排斥神话文本之外的材料，尤其是历史方面的材料，将使我们的努力陷入停滞。也就是说，文本只有在展演文本的具体环境中才能获得具有实在意义的理解，才可能帮助研究者寻找一个理性的而不是诗性的模式。

布洛陀神话是布洛陀文化研究的重要组成内容。梳理壮族《麽经》的布洛陀神话，有利于全面、深入地研究它，也为进一步研究壮族神话与史诗打下重要的基础。布洛陀神话母题是壮族神话体系中的重要内容之一，也是我国神话资料库中的重要瑰宝。布洛陀神话与黄帝神话的比较，是研究布洛陀神话的突破点，可以此了解黄帝神话对布洛陀神话的影响，以及布洛陀神话的民族独特性。

欧洲的神话叙事并非从基督教开始，而基督教在与古希腊、凯尔特和斯堪的纳维亚三大古代神话系统相遇的过程中，却逐渐使之成为自己的叙事元素，甚至逐渐取而代之。其中的思想—文化意味已经远远超出了神话本身。

东西方不同的文化交流在人类的初始阶段已经开始，随着时间的推移愈发深入。新疆帕米尔高原塔什库尔干地区吉尔赞喀勒墓出土的箜篌，经碳十四测定为公元前5世纪前后之物，它的传入与西亚两河流域文明有千丝万缕的联系，也与草原游牧民族有不可分割的内在关联。本文结合文史典籍、出土文物资料以及图像资料，探讨帕米尔高原及以东地区出土文物资料中的木箜篌与亚述王朝、阿契美尼德王朝之间...

社会性别概念和分析方法的引入，使得人们重新反思原有的男女平等的观念和看法，以及现实中存在的男女事实上的不平等现象背后的根源。在农村发展项目中，许多机构开始关注妇女，有的希望增强项目实施过程中的社会性别敏感，进一步探讨推进社会性别平等的策略。在项目实施的过程中，要创造突破社会性别不平等机制的策略，立足从长远和持续的角度推动社会性别平等的机制建设，而不能仅仅满足...