本书结合人类学、经济学、历史学、社会学等多学科的研究方法，对经济民族学进行了系统的诠释。全书分导论、上篇、下篇共16章内容，既有理论架构的概述，也有实际案例的分析，由表及里，有理有据。作者以富于启迪性和讨论性的问题提出，在公共话语空间的质疑或责难中，激发人们的选择潜能、打通人们多样性选择的路径、拓展人们的选择空间，对经济民族学的研究有一定学术意义。

本文内容包括经济民族学的理论前提、理论源流、问题指向。

国有国魂，军有军魂，民族有民族魂，民族学似亦应有自已的魂。魂，灵魂，忽忽想来是很“虚”的，而其实，她犹如“灵魂工程师”之称一样，赋有一种明丽的实体。中国民族学有没有自己的魂？如有的话，她又是什么呢？对于把自己的宝贵年华献给了中国民族学的笔者来说，是一个虽经长期求索但尚无如意答案的命题。

当今社会众多研究项目都是在“发展”概念的引导下展开的。不管我们是与研究对象保持距离，还是选择勾勒对象，对“发展”所涵盖的不同内容的追求与强调，使得人们对“何为发展”的本质理解和理论阐述充满了歧义性。如果不认清“发展”概念的源头，不对其作出确切的定义和追问，那么我们对一些社会问题和社会现象的思考力将会被大大削弱。“发展”既是研究的对象，又是研究的观念。如果要对...

全球化时代民族问题出现许多新现象，我国在现代化进程中民族地区和少数民族的同步发展问题（比如中央提出与全国一道全面建成小康社会）更加突出。时代对民族学提出的任务依然重大，但我们的学科应对明显不力。面对哲学社会科学各学科迅速发展的新局面，特别是与迅猛发展的经济学、法学、国际问题研究等现实学科相比，民族学领域曾经的辉煌逐渐暗淡；与文史哲等传统基础学科相比，民族学的...

从“坚持和发展中国特色社会主义必须高度重视哲学社会科学”“坚持马克思主义在我国哲学社会科学领域的指导地位”“加快构建中国特色哲学社会科学”“加强和改善党对哲学社会科学工作的领导”等四个方面，深刻回答了事关我国哲学社会科学长远发展的一系列根本性问题，是指导哲学社会科学工作的纲领性文献。在这个背景下讨论中国民族学的发展问题，具有十分重要的意义。

既然马克思和弗洛伊德的内容各异的批判性学说，体现出致力于人的状况改善的基本精神，把“认识你自己”这一知识的本质问题，从“人是万物的尺度”深化到“什么是人的尺度”的问题上，对人类社会科学发展的方向、内容和方法产生了巨大震撼力，并且至今仍为人们深切地感受到。我们就有必要理解这些学说的要义，并从中获取新的理论武器。在经济人类学的领域中，当然无法全面阐释精神分析的理...

回顾中国民族学一百年来的发展道路，我们可以将其大略划分为旧中国、新中国前期和新时代（1978年以来）共三个阶段，每个阶段又有不同的分期。