张良：2008年是我从艺60周年，这60年实际上就是“前30，后30，欢欢喜喜又30”。前30年，从1948年8月到1978年8月，是我当兵、演兵、为兵服务的30年。后30年，1978年到2008年，我已经调到珠影了，和我的老伴王静珠一起写剧本，拍电影。

文章主要针对艺术生财，“宽视”机遇，以及“刘令华现象”抑或“宽视模式”问题进行了详细分析。

慈善作为一种人文精神和文化，最重要的不是让它成为一种制度，我们要让它内化为人的行为，内化为人心的良知的东西。

因而， 随着像 “宽视” 、 “保利” 这样的一批企业大举加入艺术投资领域， 我们看到的不仅是对艺术家的某些利好消息， 更应是中国经济健康发展的一个新契机。 多元资金大笔大笔地投向艺术， 这是一个新时代的标记。

文章主要分析了宋庄原创艺术集聚区发展概况，基本特征，成因，发展模式和竞争优势，进一步促进宋庄原创艺术集聚区发展的建议。

作为藏传佛教格鲁派的六大宗主寺之一，拉卜楞寺至今保持了整个藏区最完整和体系化的藏传佛教学术研究传统，建寺三百年来，佛教文化的兴盛使唐卡艺术在其周边地区得到了持续的传承与发展，并逐渐形成了独特的文化生态。基于历史上复杂的文化变迁和民族关系，甘南地区唐卡艺术的发展和传承并不具有显著清晰的体系化特征，而是因时代和文化的变迁表现出复杂的多元生态特征，其宗教内涵的传承...

本书是艺术人类学丛书系列之一，共收录了七篇艺术人类学田野调查文章。这七篇文章分别以南涧彝族婚礼跳菜仪式、土家族摆手舞、彝族阿哲系村寨音乐、阿怒歌唱文化、彝族踏歌文化、白族手艺人生活史、西双版纳勐遮坝子傣族艺术等为研究主题，推进以艺术建构经验研究为主旨的艺术人类学探索。

本文研究了以艺术建构经验研究为主旨的艺术人类学探索，并从以下三个方面进行阐述：艺术人类学迈向艺术建构经验的原因；艺术人类学迈向艺术建构经验的方式以及艺术人类学迈向艺术建构经验的研究内容。