张良：2008年是我从艺60周年，这60年实际上就是“前30，后30，欢欢喜喜又30”。前30年，从1948年8月到1978年8月，是我当兵、演兵、为兵服务的30年。后30年，1978年到2008年，我已经调到珠影了，和我的老伴王静珠一起写剧本，拍电影。

慈善作为一种人文精神和文化，最重要的不是让它成为一种制度，我们要让它内化为人的行为，内化为人心的良知的东西。

在转型期的特殊历史阶段，空间变迁的实际逻辑常产生于在场者的日常生活。本文是以北京798艺术空间的建构为研究对象而进行的个案研究。这是一个由空间在场者通过空间实践而改变政府规划的案例，其间充满着矛盾、冲突与斗争。通过对民众参与空间建构的研究，我们似乎看到了创意阶层群体的大致边界轮廓，并认为在政府认可的制度框架下进行的都市运动或许是中国通往“公民社会”的一条可行...

“北漂”艺术青年（简称艺术青年）涵盖从事美术、音乐、舞蹈、戏剧、影视工作的五类人群，年龄在16～35周岁，非北京户籍，主要收入来源于其从事的相关艺术领域工作。在近10年的发展中，他们作为北京文化中心的建设者，为繁荣文化事业，促进文化产业发展起到了不可忽视的作用，也形成了独特的发展规律。为深入开展党的群众路线教育实践活动，全面掌握新形势下首都青年群众的准确情况...

“九一八”事变这场巨大的民族灾难刚刚过去两个月，中国左翼作家联盟执行委员会便在题为《中国无产阶级革命文学的新任务》的决议中响亮地提出：“作家必须抓取反帝国主义的题材——描写帝国主义对于中国劳苦民众的残酷的压迫和剥削”和“中国民众反帝国主义的各种英勇的斗争”中国左翼作家联盟执行委员会：《中国无产阶级革命文学的新任务》（1931年11月），《文学导报》第1卷第8...

本文的研究主题是阿怒歌唱艺术的变迁及其文化解读。首先回顾了田野的历程，指出阿怒人歌唱艺术的脉络及变迁在研究者与地方非物质文化持有人之间的紧密关系；其次介绍了田野的村寨情况，并从文化整合的角度阐述了歌唱艺术的变迁；再次分析了多种形式的阿怒歌唱艺术；最后提出阿怒文化的变迁事实上是一个从多源形成多元的过程，这一点在阿怒歌唱艺术中得到了充分的体现。