隋唐长安城，是582-904年中国的政治、军事、经济和文化的中心，904年被人为毁弃。然而这座大都会存留极为珍贵的人类历史文化遗址，成为至今世人研究的重要课题。笔者仅对其中清明渠、实际寺、通义坊等文化遗址现状进行补充、说明，并对隋唐佛寺和名人宅第进行补充标识。

隋唐辽东之役历经七十年告终，三罢三兴，其间的延续性问题是展开深入研究的前提，但未见专门探讨。隋唐时人将战争称为“辽东之役”的根本原因是“辽东未宾”，这一方面揭示出战国燕至十六国后燕时期一直延续存在的辽东郡最终遭高句丽吞并，进而使辽东成为高句丽代名词的历史事实；另一方面也反映了唐以前历代“征辽东”话语的惯性影响，从唐以后对东北方向战争的认知也可窥见隋唐辽东之役...

词源学史是语言学史的一个重要组成部分。汉语词源学史的研究是通过对传统词源学史上相关典籍进行深入细致的研究，找出这一时期词源研究的成果并把它们放在整个中国词源学史上对其成绩与不足进行分析，从而发现传统词源学史上更多的值得我们借鉴的经验。古人对于汉语词源的研究有着悠久的历史，总结古人研究的得失，为当代汉语研究、汉语词源研究提供借鉴，为词源学在当代作为一门独立学科...

隋唐时代，淮河流域的农业发展不是偶然的，既有全国统一的全局因素，又有区域自身的特殊因素。从全局看，这是土地制度急剧变化地时期，又是土地制度重大发展时期。具体说，既是均田制得到发展，又是均田制退出历史舞台时期。从区域看，随着国家土地制度的改革和变化，淮河流域的土地制度也有许多具体的推行措施和阶段性的变化，对该地区的农业产生很大影响。这一时期，淮河流域农业发展，...

魏晋南北朝时期，佛教在中国有了长足的发展，北方地区除洛阳外，长安亦成为译经重镇及佛教传播中心，这种情况从西晋竺法护来长安开始，经过后赵、前秦等政权的推崇及发展，在后秦鸠摩罗什来长安后达到一个鼎盛时期。虽然此后经过战乱及魏太武帝的灭佛运动，长安佛教有所衰落，但西魏、北周定都长安，帝王多数崇信佛教，佛法再次复兴，为隋唐时期长安佛教的兴盛奠定了基础。

中国对日传播活动源远流长，从隋唐时代两国就展开了非常频繁和密切的文化交流活动，这对日本文化的形成产生了深刻的影响。

作为地论学派的代表者之一，活跃于南北朝至隋代的净影寺慧远（523-592）对整个中国佛教的研究而言，其历史地位可谓承上启下。鉴于慧远在中国佛教思想史上不可替代的地位，日本学界一直将其视为重要的研究对象。本文就日本学界对净影寺慧远的先行研究略作介绍。但另一方面，相较于南北朝隋唐时期中国佛教各学派众多耳熟能详的重要人物，即便是向来重视中国南北朝隋唐佛教研究的日本...