杭州的皋亭山与其一脉相连的黄鹤诸山，诗词文化积淀十分丰厚。本文在搜集整理文献资料的基础上，概述皋亭山诗词文化的源流，分析皋亭山诗词文化的基本内容，并对皋亭山诗词文化的传承提出若干对策建议。

河南拥有丰富的道家文化资源，开辟和构建“道家文化河南游”旅游线具有得天独厚的条件。“道家文化河南游”旅游线东起周口鹿邑老子故里，中经庄子故里、郑州中岳庙、洛阳古城，栾川老君山，西至三门峡灵宝函谷关，亚武山、济源王屋山。这条线可以使原来河南的精品旅游线“开封─郑州─洛阳”三点一线进一步加长加粗，成为游客了解道家文化内容、受到道家文化熏陶、感受道家文化价值、体悟...

由于农村文化内容的丰富性，本文首先对基础性问题进行了研究，梳理了农村文化的内涵和外延，以及农村文化的变迁及其实质，在此基础上集中研究了农村文化的核心内容，主要包括如何推进农村文化建设、农村文化建设与城镇化的关系、农耕文明的传承保护和创新的问题。

老牛湾村地理环境的特殊性造就了其村落文化的独特性，突出表现在民居方面。老牛湾以层层叠叠的窑洞为特色，既有利于环境保护，又有浓郁的乡土文化特征。此外，老牛湾村还有着剪纸、绘画、刺绣和面塑等丰富的民间艺术形式。

本书选取甘肃省酒泉市肃州区银达村作为“中国百村经济社会调查”的研究对象，不仅有意于发掘一个地处西部的传统村落“因文而名、因文而兴、因文而荣”的历史变迁，追寻乡村文化发展印迹、展现群众文化活动魅力，更有心于探究典型村落如何适应时代变革、坚守文化自信，揭示其何以实现经济社会与乡村文化协调共进，为党和国家的农村政策特别是乡村文化振兴提供决策参考。

了解流浪儿童，一般是从其成长的家庭、社区、学校乃至社会等的制度性环境中找到与儿童相互作用之间的具体互动方式和特点，从而确认流浪儿童离家出走关系、现象和原因。许多人以此作为研究流浪儿童的基本内容。

“文化孤岛”现象不仅仅指地理位置上隔离与主流群体，更加指文化心理上与主流群体的差异与隔阂。孤岛模式有三种：第一种是被侵略者的“文化孤岛”。第二种是侵略者的“文化孤岛”。第三种是冤冤相报的、互相制造的“文化孤岛”。而归侨安置场“文化孤岛”形成的原因是其一偏远的地理位置，其二国内社会关系网络缺乏，其三封闭的管理体制。"文化孤岛"的特征和弊端也...

休闲农业与乡村旅游是农业供给侧调整的着力点之一，是三次产业融合的重要通道。文化又是乡村旅游与小城镇建设的契合点，应遵循历史发展脉络，合理规划和设计乡村旅游活动，搞好区域布局与合作，实现文化小城镇整体发展。本文以天津蓟州小穿芳峪村为例，根据实地考察和挖掘整理的古籍文献，复原了清末八位雅士来此建园生活的史实，提出深度挖掘乡村优秀传统文化、找准地域文化内核、突破行...