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2882本学术著作，超过9.5亿字
覆盖832个重点贫困县14个连片特困区
王树霞在村里带头搞文化和生产建设的工作，包括组织“栗家庄妇女协会” （简称“妇女协会”）、建立农家女书社、筹办生产合作社、牵头修沼池、改用农家肥种植等，被评选入中国“和平妇女”108人名单中，也邀请她代表妇女协会和合作社参加这个行动研究计划。段锁兰是由于代表树霞出席在银川举行的第一个行动研究工作坊而加入“和平妇女” 的行列， 与王树霞共同在村里推动行动计划。
本章记录了行动研究过程中， 勐宋光明村妇女小组与研究团队在两年中不断探索， 尝试生态农业和建立可持续生计的种种努力， 以及在各种努力背后所面对的挑战和阻力反映出的问题。
反思： 在能说出来和不能言说的空间一直在进行， 在我能理解和不能理解的逻辑中运转。行动： 正如反思， 在动和不动中都可以发生， 可以看见也看不见。而改变……我反复叩问工作团队与妇女之间的相互理解与沟通。她们明白我们吗？ 我知道她们心中所想吗？ 我们有共识吗？
王爱华结合大家一直在不同领域思考及营造生活，拥抱着对食物、生态与社区相似的信念，建议研究团队共同策划一个名为“快乐厨房＠社区” 的和平行动，通过食物（在不同社区举行公开饭聚） 带出背后的人（社区）、地（生态）、情（文化传承）议题，共同探索在社区建立可持续生活的可能性。
现居台湾台东县东河乡都兰村的徐兰香，20世纪90年代初反对新竹市政府为修建高速公路截断她当时居住的新竹关西长寿村的饮用水源，开始行动起来，后来成为台湾环保运动的一名硬将。她在“全球千名妇女争评2005年诺贝尔和平奖” 运动中被选为“和平妇女” 之一，不仅因为她在抗争式台湾环保运动中的贡献，还因为她对大地抱有一份大爱，并且以生态耕作和客家传统的自然酿造方法，进行护土养生，...
2008年中，笔者邀请高清蓉参与我们的行动研究时，和不少消费者 在这种被称为“社区支持农业”（Community Supported Agriculture，CSA）上的努力，已经得到很多人的认可和政府的肯定。安龙村不仅成为河研会的示范点， 高家还成为全国正在蓬勃发展的“社区支持农业” 实践的佼佼者，高清蓉还被被不同的团体邀请，分享经验和接受媒体的采访。
毛乌素沙地在过去是一个怎样的地方？怎么会变成沙地？祖籍也是在陕北（榆林，离靖边不远）的万祥的父辈为何会到了内蒙古？跟那个地方的沙漠化有没有关系？为什么万祥和玉珍能在这样荒芜的地方生存下来， 还能恢复耕作，进行生产， 改善生活？沙地最大的水资源问题又如何解决？种树与治理沙地有什么关系？政府的治沙政策又如何？玉珍现在的发展计划，跟治理沙地又是否有矛盾？综合文献资料和跟玉珍与...
各研究采用定量数据不同程度地证实了在社会转型中教育不平等程度有所扩大，优势阶层子女学业成就的优势得到加强，弱势阶层子女学业成就的劣势愈发显著。但是很少有研究通过经验研究探索家庭社会阶层背景与子女学业成就之间的因果机制。
基于现有的相关研究，家庭背景主要通过两条路径影响子女的学业成就。首先，家庭背景对子女的教育机会（educational opportunity）有显著的影响。教育机会既包括学生在各阶段学校教育中入学与升学的机会，也包括学生接受的各种校外教育机会。无论发达国家还是发展中国家，各社会阶层子女获得学校和校外教育的类型和质量均存在不同程度的差别。其次，家庭背景对子女的个人因素（...
文化取向的城市贫困研究也存在深刻的分裂。对于大多数学术同人而言，将文化与贫困的关系简化为某一特定阶层所“固有”的文化特质更适合研究分析的需要，也更符合人类对各种社会现象和人物类型刻板化认知的惯性。但这种简化是存在风险的。且不说这么做可能落入刘易斯“贫困文化”的道德困境，简化论本身就可能使研究者丧失对文化更为宏观和多维面向的触及力，错失理论创新的机会。
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