从支谶译经看佛像金身的成因引言佛像金身是多地域多民族佛教文化的独特现象无论是印度西域还是中原佛像的面貌服饰或胡或汉但总有相似之处佛的几种明显特征还是必不可少的如螺发白毫金色丈光等相都是区别于其它偶像的标志对于佛像金身的成因学界众说纷纭主要有以下观点其一受汉代金人传说影响廉考文略论五台山佛像艺术认为五台山的佛陀与著名菩萨均要装饰成金色溯其原因中国历史上曾有汉武...

从东汉译经看佛像金身的象征意义佛教传播的多地域多民族都有佛像金身的现象其象征意义引起不少学者关注毛军仿古佛雕认为佛的木雕和泥塑都要全身贴金象征佛有不坏之躯遍体生光给人以光明之感王宇视觉艺术中的色彩符号研究认为金色因发光常塑佛为金身是神圣光明威仪的象征吴元芳色彩在旅游开发中的作用探析认为佛教认为金色是西天的超脱之色佛像金身对佛教极具权威性贾素静论青州龙兴寺造像...

青海玉树称多固始殿壁画初识称多县藏位于青海省玉树藏族自治州东北东面与四川石渠县接壤此地有一座小寺人称固始殿传说或与固始汗年相关殿壁绘饰曾经遭到破坏目前尚有几块壁画保存相对完整本文拟根据图像初步判断其题材与绘制年代第一块壁画描绘菩萨装报身五佛像壁面呈横长条状均匀分布五身佛坐像中尊体量稍大佛两侧绘眷属菩萨立像光背之间的上部空间分布神灵小像多遭香烟熏黑佛坐下为仰覆...

云南西双版纳德昂族宗教祭祀节日。多为数年举行一次。节日时间不定，一般选在农历二三月份。节期三天。德昂族认为做大贡可使五谷丰登，六畜兴旺，消灾免祸，村寨平安。由于节日规模大、耗资多，因此，多由富裕之家承头，由“达干”（寨头）、“安长”（宗教信徒中的长老）、佛爷和各家族长磋商，向群众募集粮食和钱物，不敷支出时，由承头补足。对远近村寨前来参加做大贡的客人，都要热情...

布朗语称作“宋坎”，源自佛教。云南布朗族节日，每年农历清明节（四月四、五或六日）后七日，即四月十一日至十三日过节。源自印度婆罗门教，为迎接太阳的一种宗教仪式。它要求教徒到河里沐浴或挑水回家泼洒，以洗去身上的罪恶。后来演变为泼水节，逐渐流传到泰国、缅甸及中国西南少数民族地区，传入中国后，节日内容有了发展。在滇西南澜沧江和怒江中、下游两侧山岳地带的布朗族，过此节...

本文主要介绍明代青藏高原社会经济，包括畜牧业、手工业、交通运输业、朝贡贸易、茶马互市。

真觉寺，位于北京西直门外白石桥西的高粱河北岸，因寺内存有一座金刚宝座塔形制的五塔，故俗称五塔寺。整座寺院坐北朝南，前倚高粱河，河临大道，“夹道长杨，绿荫如幕，清流映带”乐善园册。（明）孙国敉：《燕都游览志》。转引自（清）周家楣、缪荃孙等编纂《光绪顺天府志》（一），北京古籍出版社，1987，第468页。“真觉寺原名正觉寺，乃蒙古人所建。寺后一塔甚高，名金刚宝座...