从支谶译经看佛像金身的成因引言佛像金身是多地域多民族佛教文化的独特现象无论是印度西域还是中原佛像的面貌服饰或胡或汉但总有相似之处佛的几种明显特征还是必不可少的如螺发白毫金色丈光等相都是区别于其它偶像的标志对于佛像金身的成因学界众说纷纭主要有以下观点其一受汉代金人传说影响廉考文略论五台山佛像艺术认为五台山的佛陀与著名菩萨均要装饰成金色溯其原因中国历史上曾有汉武...

从东汉译经看佛像金身的象征意义佛教传播的多地域多民族都有佛像金身的现象其象征意义引起不少学者关注毛军仿古佛雕认为佛的木雕和泥塑都要全身贴金象征佛有不坏之躯遍体生光给人以光明之感王宇视觉艺术中的色彩符号研究认为金色因发光常塑佛为金身是神圣光明威仪的象征吴元芳色彩在旅游开发中的作用探析认为佛教认为金色是西天的超脱之色佛像金身对佛教极具权威性贾素静论青州龙兴寺造像...

青海玉树称多固始殿壁画初识称多县藏位于青海省玉树藏族自治州东北东面与四川石渠县接壤此地有一座小寺人称固始殿传说或与固始汗年相关殿壁绘饰曾经遭到破坏目前尚有几块壁画保存相对完整本文拟根据图像初步判断其题材与绘制年代第一块壁画描绘菩萨装报身五佛像壁面呈横长条状均匀分布五身佛坐像中尊体量稍大佛两侧绘眷属菩萨立像光背之间的上部空间分布神灵小像多遭香烟熏黑佛坐下为仰覆...

本文主要介绍明代青藏高原社会经济，包括畜牧业、手工业、交通运输业、朝贡贸易、茶马互市。

真觉寺，位于北京西直门外白石桥西的高粱河北岸，因寺内存有一座金刚宝座塔形制的五塔，故俗称五塔寺。整座寺院坐北朝南，前倚高粱河，河临大道，“夹道长杨，绿荫如幕，清流映带”乐善园册。（明）孙国敉：《燕都游览志》。转引自（清）周家楣、缪荃孙等编纂《光绪顺天府志》（一），北京古籍出版社，1987，第468页。“真觉寺原名正觉寺，乃蒙古人所建。寺后一塔甚高，名金刚宝座...

白马寺具有深厚的历史文化资源，是中国佛教文化的发祥地，也是佛教传入中国后官办的第一座寺院。白马寺以佛教文化为纽带，广泛开展不同传统、地区之间的佛教文化交流，传播正念、正信的中国佛教文化与传统文化。在近两千年的建寺史上，白马寺始终是维护正法的清净道场、弘扬祖庭文化的基地。

译者记：大菩提寺模型，或谓“金刚宝座之/规式”，是指在仿照印度佛陀迦耶的主建筑大菩提寺（有的作品还包括整个建筑群落）的形制并加以缩小而制作的模型，多为木雕或石雕。它们作为朝礼圣地的纪念物而被佛教徒请购并携归供奉；同时，在亚洲佛教世界若干寺塔的营建过程中它们也可能被用作蓝本，其中甚至还包括大菩提寺本身的复原工作。我国的藏传佛教寺院里保留下来多件这样的模型，对它...