本部分内容是关于上海宗教院校的调查报告。本文通过问卷调查的方式分析了宗教院校的学生、老师的基本情况，并指出了宗教院校的发展方向。

本文首先介绍了河南农村宗教信仰的基本概况，如河南农村宗教信仰的类型和规模，河南农村宗教信仰信教人口增长较快， 但不同宗教发展不平衡；信教者具有明显的群体性特征， 在不同群体中发展不平衡；农民信教原因复杂， 但主要受非理性因素支配， 盲从倾向比较严重的特点。其次指出了河南农村宗教发展中存在的问题：一些地方非法宗教活动屡禁不止， 邪教活动和封建迷信活动严重；农村...

本部分内容是关于上海“侨民宗教”的现状及其相关对策的研究。文章首先分析了在沪外国人宗教活动的基本状况和基本需求，之后介绍了对于宗教活动的法律框架和政策规定，最后对上海“侨民宗教”进行了思考并给出了建议。

本文通过分析关中—天水（以下简称“关天”）经济区宗教文化资源开发中面临的各种优势与不足，认为关天区在宗教文化资源开发方面既有很好的政策优势，又具有得天独厚的历史宗教文化资源积淀，应当充分发挥其对关天区经济社会发展的重要促进作用，最后本文对关天区宗教文化资源保护和开发利用中存在的一些问题和不足进行了归纳和分析，并提出了相应的对策建议。

陕西是宗教文化大省，佛、道、伊、天、基五大宗教及民间信仰都有悠久的历史和广泛的群众基础。随着陕西经济社会改革开放不断地深入，各大宗教，特别是佛教和道教都开始积极寻求与现代社会、与社会主义社会相适应的生存之路和活动形式，使古老的宗教在新的时代又产生出许多新的极具建设意义的社会功能和活动形式，为陕西的社会经济、文化的发展发挥了应有的作用。本文以佛教、道教为例，简...

中国南方大致包括了北纬33度以南直至南海诸岛之地。北以秦岭和牛山与黄河中游中华文明的核心地带为界，西依横断山脉与世界的另一个古文化中心——印度为邻。东面和南面都濒临大海。几千年来有许多族群在这块土地上繁衍生息，留下了漫长的历史轨迹。我国的南方民族，先秦典籍中泛称或统称为南蛮。在殷的南方有荆（或名荆楚）、庸、濮、蜀、髳、微、越（粤）等。周武王伐纣时，他的联军中...

公共文化服务体系建设在“十二五”时期社会发展转型中具有重要意义。公共文化服务是国家稳定的基础，是一个国家核心价值观教育引导的阵地，更是公民安居乐业感受幸福指数、获得精神寄托的乐园。通过对北美公益性文化设施、服务及管理模式的实地考察，提出可供借鉴的先进经验，对探索上海公共文化服务体系的建设，有着积极的意义。

宗教生态平衡，是近年来我国宗教学研究中提出的具有原创性的理论观点。它借用生态学的理论和概念，研究宗教与社会、宗教与个人、宗教内部之间的制衡关系，思考与探索当代中国宗教生存发展的前景。牟钟鉴先生提出：“把文化生态学应用于宗教研究，建立宗教文化生态学。”本报告以云南宗教的历史与现状为例，以宗教生态平衡的观点和方法，分析其形成与发展的状态，考察宗教内部、宗教与宗教...