归附的机制应该如何安排呢？归附不是慈善组织向政府的简单投靠，或曰依附。归附要维持双重状态间的平衡，即体制身份和自由状态。否则，归附者便会沦为政府的附庸，快速失去活力，变得死气沉沉。为了维持这一平衡状态，归附需要多种机制相互配合。那么，这些机制有哪些呢？在这一节中，我们将以东莞市麻涌镇的购买服务为例，来讨论这个问题。

社会政策过程中的“经济理性”是指在有限的资源条件下追求效率；社会政策过程中的“人文关怀”，首先是在社会分配过程中以无数个具有平等权利的个体的人为本的公平分配，其次是在整个社会经济发展中以无数个具有平等权利的群体的人为本的共享与参与。在当代中国，由于经济主义和管理主义思潮的泛滥引发了诸多社会问题，人文关怀正是拯救推崇GDP的“纯粹经济理性”之后果的社会方案。

关于什么是“理性”，可能与关于什么是“文化”的问题一样，存在诸多争论。为了讨论的方便，我们采取经验学科解决“形而上学”问题的办法，排除一切非工具理性（包括价值理性、实质理性、理论理性等）的讨论。换言之，理性选择理论所说的“理性”，就是解释个人有目的的行动与其可能得到的结果之间联系的工具理性。但是，随着理性选择理论与其他社会理论之间争论的深入，特别是随着社会科...

本文从家庭代际关系维度解析李村老人情感性实践，对家庭日常生活场域中的代际关系、家庭结构、日常生活实践进行呈现，从代际理性、代际缓和、亲情牵挂三方面阐述李村老人情感实践的逻辑。情感性实践依然是李村老人日常生活的重点——他们在面对子代的日常实践中有冲突也有亲情，故而这些实践看似互相矛盾，但是隐藏其后的是“生活理性”的指导原则。

本文试图评价中国旅游业在世界的地位，审视国家关于旅游业发展政策与战略，并针对未来旅游发展的一些问题提出建议。

本文围绕提炼出来的“生活理性”相关知识进行理论溯源，进一步阐释李村老人如何在“生活理性”原则指导下进行日常生活实践的生产和再生产，他们如何运用情感性实践、礼仪性实践、经济理性实践等策略来维持自己日常生活实践并塑造积极能干的勤者型、自我奉献的宿命型、独立自主型的身份建构的过程。

随着改革开放和市场经济发展的不断深入，中国经济生活在越来越广阔的层面上发生了深刻转型，其中最引人注目的变化是，人们的选择方式正在由传统的感性选择向理性选择转变。然而，当我们说感性选择向理性选择转变时，仅仅说明人们的选择行为发生了一种新的变化，并非说人们的选择行为实现了彻底转变。在漫长的历史过程中形成的感性选择，与理性选择产生了十分复杂的关系。如何认识两种选择...

本文从经济理性视角分析李村老人自我生存保障的经济实践，从老年人生存保障、经济资源的自我保障实践、自我生存保障实践三方面解析了农村老人在老年生存保障体系变迁背景下，在面对老无所养的现实生活中，采取了较为积极的理性实践为自己建构相应的经济保障。农村老人通过积极参加劳动，继续耕种土地，与子代理性切割等日常生活实践来维持自己晚年的生存。