家庭是以婚姻和血统关系为基础的社会单元，是社会肌体的细胞。家庭文化是家庭传承过程中，长期形成的比较稳定的生活方式、财产观念、生活习惯、道德规范、为人处世之道等。《大学》说：“齐家而后国治，国治而后天下平”。《周易》云：“正家而天下定矣。”“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”中国有几千年的家庭文化，有丰厚的物质基础，比如说中国有家庙，有家族祠堂，有家谱，...

20世纪60年代初，金启琮作为内蒙古大学满族调查组的成员之一到黑龙江省三家子村调查满族社会历史情况，调查成果后来在80年代以《满族的历史与生活》（黑龙江人民出版社，1981，以下称“《金著》”）之名发表。从调查到成果出版，整整相隔了20年。令人遗憾的是，这20年间作者没有再进行追踪调查，以至于该书内容与时间形成一个较大的反差。

返回祖荫满族石姓家族龙年办谱习俗的观察与思考年月日到月日间在导师孟慧英教授的带领下我们来到吉林九台小韩屯并在当地的石姓家户中住了下来在他们的生活节拍中进行我们的田野工作我们重点的考察对象是石姓家族龙年办谱烧香活动该活动由石姓家族成员于腊月三十至正月初八期间完成共包括亮谱拜谱续谱以及收谱四项活动在整个活动过程中我们对活动空间活动中的标志物参与活动的家族成员以及...

青州井塘村香社小考外一篇一村庄概况井塘村位于山东省青州市西南公里处村庄依山而建东西南三面环山整个村子又被当地人称作鞍子口的山脊分为东西两部分当地老百姓用山高石头多出门就爬坡来概括村庄的基本特点井塘村是行政村它包括井塘和郭沟山两个自然村井塘村有户人全村有多亩土地人均收入万多元以上的家庭有车主要靠山楂片柿饼等果品加工以及桃核桃山楂柿子等果树种植来维持生计井塘村的...

非物质文化遗产保护与民间文化传承引言本文的目的是通过对烧香这样一个祭祖还愿仪式的民族志描述考察仪式实践中民间文化的传承探讨非物质文化遗产在保护中存在的碎片化与整体性保护的问题关于宽甸烧香的仪式笔者曾在祭祀与民间文化的传承一文中做过详细的分析和介绍此外有关烧香方面的先行研究调查地概况司祭人员烧香班子等情况均可参照上文而作为上文的延伸本文将从仪式文本切入还原一个...

中国西南边疆民族地区和毗邻的缅甸、老挝、越南等国之所以形成众多民族跨国界而居的状况， 是由其特定的地理环境和历史条件决定的。中国的云南、广西两省区与缅甸、老挝、越南三国接壤，国境线长达5080公里。中国西南和东盟各国的民族渊源很深远。特别是越南、老挝、泰国、缅甸、柬埔寨等5 个国家， 与中国西南地区山水相连，友好往来历史悠久， 民族关系更是密切。

河南是中华民族和华夏文明的重要发祥地。中原是华夏文明之源，中华民族之根，与海内外华人有着天然的血缘联系，是海内外华人寻根拜祖之地。河南应充分发挥根文化的优势，以根文化助推中原崛起、河南振兴。

土地、生产资料和劳动者是农业生产力中的基本要素，而三者的结合方式，决定着农业生产方式的合理与否。土改前土地及生产资料的占有状况是极不平衡的，农民与地主的租佃关系更是极不合理的。不平衡的土地占有状况与不合理的生产资料配置，说明地主土地占有制度的极端不合理。由此导致了农村生产力水平低下；土地所有权与使用权的分离影响了农民对土地的投资，农业生产力长期以来难有大的突...