经济学的生产模型指定的发展道路在很大程度上是对乡土社会的重新塑造。尽管政府在不遗余力地推行有利于这种生产模型的各项制度改革，但我们从黄村的个案可以看到，这种生产模型正在接受乡土机制的反向改造，而在对生产的改造过程中，土地所蕴含的文化特色正在使已经失衡的乡村生产方式回到正轨。

文章主要对《江泽民文选》中关于文化的论述进行了深入研究，并提出关于文化发展等方面深刻的见解与体会。

2010年是微博元年，中国社会在很多方面都因为微博的广泛使用而发生变化。本文试图回答，微博的发展变化如何，微博构建了怎样的想象的微共同体，微民有着怎样的体验与幻象，微民作为游荡者的吟唱有着怎样的意义，描述了微博社会资本建构的公共精神，分析了媒介事件发展过程的变化，探讨了微世界中公共空间与私人空间的消融，提出后慈善公益时代的到来。

本文内容包括民族生境的内涵、文化与文化事实、自然生境与民族文化、社会生境与民族文化的建构。

从宗教观念萌芽的旧石器时代中晚期开始，直至汉朝至魏晋南北朝，在历史长河中，生息繁衍在云南大地上的少数民族为适应自然和社会的生活，逐渐形成了与社会发展阶段相适应的宗教信仰，是云南本土民族宗教的发端时期。这一时期大多数民族的宗教信仰带有较强的自发性和原始性。秦汉以来，随着中原王朝对云南统治的进一步加强，一些与汉族通婚、受汉族影响较深的少数民族信仰的“鬼教”已经具...

本文分为两个部分。第一部分主要介绍了塔桥村的民族总体状况、回族习俗和汉族习俗；第二部分重点阐述了塔桥村的宗教情况，包括宗教活动、清真寺情况。

本节讲述了第一跨国民族的概念，关于什么是跨国民族，学术界意见不一， 尽管在名称上还有“ 跨国民族”与“跨界民族”、“跨境民族”之争。第二跨国民族的基本特征，跨国民族的基本特征与一般民族的基本特征大致相同: 有着共同的文化特质， 保留着共同的文化民族意识。第三跨国民族和平跨距理论。第四跨国民族与国家，跨国民族是在人类社会发展进程中， 由于人们共同体的民族范畴与...