从理论上来讲，一些物质丰裕与闲暇富余的低龄老人有更多“老有所为”的需求，而一些独居的高龄老人则有更多情感慰藉的需求，这两种互补性需求如若同时实现将在一定程度上缓解当前家庭养老与社会化养老服务供需紧张的矛盾。基于此，上海在全国较早地推出以行政力量为主导、低龄老人帮助高龄老人的“老伙伴”项目（计划），并率先在全市推广。与社会各界热切关注与期待形成鲜明对比的是，在...

在我国民众的日常生活世界中，宗教信仰行为发生的原因复杂多样，不同信仰者的宗教经验具有差异性。其中，因“日常苦痛”诉诸某一宗教信仰的个案比比皆是。本文试图关注宗教在我国“民间”的存在，探讨宗教与受苦者生活发生关联的机制，力图分析宗教如何作为个体生命“言说苦痛”的一种重要方式，甚至与其日常生活糅合一起，最终成为一种生活经验和惯习。

老年人在生活中所遇到的方方面面的所有问题，都需要有人来关怀。所谓“有人”，并不仅仅指某个具体的自然人，也应当包括某个组织、某个单位。严格说，按照前面所说的社会参与的含义，当某个单位或组织来帮助解决老年人的困难的时候，该行为也应当被归入社会参与。但是，当我们特别强调、突出老年人的所在单位和所居住的社区同老年人不可分割的密切关系时，就将“全民关怀”的含义作了扩张...

日常生活空间是村落公共空间的基本形态，也是人们公共生活的基本场域，承载着日常娱乐、集体行动、人情往来、商业交换等活动，村民基于此空间形成团结意识和共同体精神。村落日常生活空间在物质形态上表现为街头、院坝、广场、水井、戏台、茶馆等场所，其被视为一个平淡、重复、美好、自然而又真实的世俗世界。但是日常生活并不因此而平庸，“对生活的 ‘真实’感受最不可能建立在离奇印...

社会政策过程中的“经济理性”是指在有限的资源条件下追求效率；社会政策过程中的“人文关怀”，首先是在社会分配过程中以无数个具有平等权利的个体的人为本的公平分配，其次是在整个社会经济发展中以无数个具有平等权利的群体的人为本的共享与参与。在当代中国，由于经济主义和管理主义思潮的泛滥引发了诸多社会问题，人文关怀正是拯救推崇GDP的“纯粹经济理性”之后果的社会方案。

结合具体数据和个案访谈，对调查样本的就业流动经历和选择进行全景描述，全方位呈现：女性就业流动中的身体流动与类聚本能；性别身份的空间分隔与再造，描述不同的文化背景、族群认同、语言分野造成的性别身份的空间分隔和职业层级的差异，女性积极的生存理性和就业入世，在就业流动过程中所遭遇的劳动异化、与父权制的博弈，性别化的自我认同与再生产，以及女性就业流动中正向的经济地位...

美国人比尔·波特在《华夏地理》杂志2010年3月号中撰文称黄梅禅宗“黄梅天下禅”，而黄梅人更是自信地说自古就有“蕲黄禅宗甲天下，佛家大事问黄梅”之说转引自黄夏年主编《生活禅研究2》下，中州古籍出版社，2012，第450页。。发源于黄梅的禅宗“东山法门”何以能够兴于湖北，播向全国，冲出亚洲，走向世界？何以能够千百年来广泛流传而成为天下之禅？

直到今天，社会上仍然普遍存在对身心障碍者的偏见与误解，这些偏见与误解根植于我们的脑海而我们可能浑然不知。之所以如此，一个关键原因是来自身心障碍者与身心健全者的差异，这些差异表现在外形以及肢体、器官的功能上。这些不同点导致一般人站在本位的观点看待身心障碍者。若可以用一个新的视角重新看待彼此的差异点，将有助于增强身心障碍者的自我认同以及消解一般人异样的眼光。本文...