日常生活方式在很大程度上是由一个人的社会阶层决定的。传统上，西藏农民基本上过着“日出而作”“日落而息”的生活，对于那些整日劳作的农民而言，其生产、生活的空间就是从住宅到耕种的土地这一狭小的范围内。西藏森严的等级制度把生活在这片土地上的人们严格地按照身份等级划分，并让这种等级制度具有合法的继承性，生活在上层的贵族世代享受荣华富贵，而那些处于农奴阶层的人们则大多...

日常生活空间是村落公共空间的基本形态，也是人们公共生活的基本场域，承载着日常娱乐、集体行动、人情往来、商业交换等活动，村民基于此空间形成团结意识和共同体精神。村落日常生活空间在物质形态上表现为街头、院坝、广场、水井、戏台、茶馆等场所，其被视为一个平淡、重复、美好、自然而又真实的世俗世界。但是日常生活并不因此而平庸，“对生活的 ‘真实’感受最不可能建立在离奇印...

鉴于生态移民搬迁后面临的实际问题，本文主要以狭义的“生活方式”概念为参照来考察生态移民生活方式的变迁及其适应，也即指他们生产活动以外的生活活动，主要包括居住、饮食、出行、衣着、语言、转经、闲暇以及消费几个方面。

从理论上来讲，一些物质丰裕与闲暇富余的低龄老人有更多“老有所为”的需求，而一些独居的高龄老人则有更多情感慰藉的需求，这两种互补性需求如若同时实现将在一定程度上缓解当前家庭养老与社会化养老服务供需紧张的矛盾。基于此，上海在全国较早地推出以行政力量为主导、低龄老人帮助高龄老人的“老伙伴”项目（计划），并率先在全市推广。与社会各界热切关注与期待形成鲜明对比的是，在...

结合具体数据和个案访谈，对调查样本的就业流动经历和选择进行全景描述，全方位呈现：女性就业流动中的身体流动与类聚本能；性别身份的空间分隔与再造，描述不同的文化背景、族群认同、语言分野造成的性别身份的空间分隔和职业层级的差异，女性积极的生存理性和就业入世，在就业流动过程中所遭遇的劳动异化、与父权制的博弈，性别化的自我认同与再生产，以及女性就业流动中正向的经济地位...

在我国民众的日常生活世界中，宗教信仰行为发生的原因复杂多样，不同信仰者的宗教经验具有差异性。其中，因“日常苦痛”诉诸某一宗教信仰的个案比比皆是。本文试图关注宗教在我国“民间”的存在，探讨宗教与受苦者生活发生关联的机制，力图分析宗教如何作为个体生命“言说苦痛”的一种重要方式，甚至与其日常生活糅合一起，最终成为一种生活经验和惯习。

关于能动性（Agency）和结构（Structure）的争论一直是社会学理论的核心议题（Archer，1995）。在融合了吉登斯的结构化理论、布迪厄的文化资本理论以及韦伯的生活方式概念的基础上，Cockerham提出了健康生活方式理论（Cockerham，2000；Cockerham，2005；Cockerham，2015a，2015b）。健康生活方式理论试...

究竟何为绿色生活方式？其与其他生活方式的界限是什么？学界与现实生活中大众所理解的内涵目前仍没有一个确定的界限或者统一的界定，这导致在绿色生活方式的实践中出现并非绿色生活方式外化呈现的表现形式，甚至是虚假的绿色生活方式，抑或是“绿色＋生活方式”这种朴素的认知，但至少其中体现的生态价值观是值得肯定的。本书将从其争议中去解读马克思主义以及西方马克思主义对新时代绿色...