民族文化在城市文化中表现出的抗拒与妥协社会的转型需要文化与其同步转型当此时文化中出现与社会变革同步转型的部分就产生了现代文化与传统文化的互动互渗甚至出现现代文化部分地取代一些传统文化的元素一些传统文化内容消失等现象如新中国成立初期政府力主男女平等的人权要求真正取代了延续上千年的男尊女卑的社会顽疾从根基上铲除了传统文化中的陋习恶俗促使整个社会面貌焕然一新当然社...

手里没有巨额捐赠支票，别想站在舞台中央，别想最后压轴出场。有钱可以换来慈善机构里的名头，买来荣誉，买来好名声。“99公益日”大肆刷单，弄虚作假……社会过分放大金钱对慈善的作用，而慈善领域对金钱的顶礼膜拜也到了不可收拾的地步。金钱成了决定慈善命运的神奇力量，筹资额成了慈善组织追求的至高目标，成为衡量一切的标准，成为组织发展的“指挥棒”。“以筹资额论英雄”已在慈...

一千年前，开封作为北宋王朝的国都，人口超过100万，是当时世界上最大的城市。自北宋南迁以后，开封虽然没有再找回大国首都的繁华，但在将近一千年历史的大部分时期中，开封一直是中原地区的政治、经济、文化中心。直到新中国成立后的20世纪50年代初期，开封仍是河南省最大的城市。郑州和洛阳当时无论在人口规模还是经济总量方面，都远在开封之下。此后将近三十年的计划经济时期，...

家庭是以婚姻和血统关系为基础的社会单元，是社会肌体的细胞。家庭文化是家庭传承过程中，长期形成的比较稳定的生活方式、财产观念、生活习惯、道德规范、为人处世之道等。《大学》说：“齐家而后国治，国治而后天下平”。《周易》云：“正家而天下定矣。”“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”中国有几千年的家庭文化，有丰厚的物质基础，比如说中国有家庙，有家族祠堂，有家谱，...

如何理解“现代公共文化服务体系”之现代性？如何理解“基本公共文化服务标准化、均等化”？如何理解“公共文化服务社会化发展”？如何理解在公共文化服务领域“建立法人治理结构”？如何理解现代公共文化服务体系的法治基础？这五个问题对于深入理解“现代公共文化服务体系”的丰富内涵与基本特征具有重要意义。本文结合我国公共文化发展的实际情况试图给出一些基本认识。

本文分析了，首先介绍了以文化差异为特征的中国式现代性，然后阐述了中国将以新型现代性重塑世界，

20世纪八九十年代，在全球经济一体化、信息网络化以及文化交流国际化的大背景下，中国影视产业开始全面走向市场，越来越多的作家主动加入到“触电”的行列。这其中陕西作家“触电”的现象尤为突出。陕西作家不仅以其雄厚的写作实力在影视创作上很快显示出独特的优势，而且在极短的时间内便形成了巨大的社会影响。他们的介入为中国和陕西的影视创作都持续而有力地提供了宝贵的文学资源。...

首先，本文基于省际空间外溢性的宏观视角，刻画了我国优质农产品的空间分布特征，探究了不同类型优质农产品在省际所具有的空间溢出效应。其次，本文基于产业链的中观视角，论证了产销环节纵向协作类型对农产品质量安全的影响及其作用机制。再次，本文基于四川省农业产业化发展的具体实践，通过案例研究剖析了四川由农业大省迈向农业强省过程中建设农业产业基地的主要做法、典型模式与经验...