轴心时代的先哲们设想的理想社会有两个维度: 一是人的幸福；二是社会和谐。此后经历三千余年，人类历史跨越了农耕时代，进入近现代的工业文明时期，轴心时代的理想之光仍是现代国家、族群改造社会的目标。关于“人的幸福” 理想，本文介绍了东方文化的“乐与福”和西方文化的“善与德”。关于“社会和谐”理想，本文介绍了西方“和谐理论”和中国古代“和谐思想”。本文还分别介绍了中...

本文介绍了思想史上共享思想的发展进程，包括乌托邦的共享思想、马克思的共享思想、毛泽东的共享思想以及新时期的共享思想四个阶段。

生命问题是庄子思想的鹄。庄子对生命的思考始于对现实存在状态的反思。残酷的战争、功利化价值取向造成生存的虚无和倒置，生死的无奈和精神的贫乏成为存在的桎梏。庄子以“坐忘”“心斋”“吾丧我”的无己式直觉走上超越之路，以自事其心的精神自由达致生命存在的幸福境地。

研究克尔凯郭尔的哲学思想，不妨从他青年时期的学位论文《论反讽的概念，经常以苏格拉底为参照》开始。最早认识到这篇学位论文的重要性的是他的同胞、文艺理论家和评论家勃兰戴斯，勃兰戴斯在1877年的一部研究著作中就曾指出，《论反讽的概念》是“克尔凯郭尔的写作生涯的真正出发点”，并且提到克尔凯郭尔当时的唯一密友波森的有关陈述，说克尔凯郭尔正是在写作这篇学位论文时才弄明...

本文首先介绍了美德正义与神性正义、社会契约与苏格兰启蒙的相关内容，然后解释了何谓幸福的社会，最后介绍了马克思主义社会分配的观点以及现代自由主义。

正当我国社会主义现代化建设快速发展之际，我们又迎来了构建社会主义和谐社会的战略任务。这决非偶然，因为实现社会和谐正是中国特色社会主义发展战略的一个重要目标，同时实现社会和谐也是中国特色社会主义发展战略目标实现的重要保证，二者有着不可分割的内在联系。处理好它们的关系，使之有机结合起来，既有利于社会主义和谐社会的构建，也有利于中国特色社会主义事业整体战略目标的实...

亚里士多德的政治哲学从城邦生活的最高目的出发，指出营造一个和谐的城邦所需要的正义基础，德行、友爱精神以及政体和法律的制度约束。它对后来的政治哲学的发展趋向以及国家正义、公民道德、法律等观念均产生了重要的影响。

在国家形态上，现代中国并不是典型的民族国家，立国的根基也并非彻底的社会契约论式的现代政治哲学原理，而是混合了文明传统与20世纪国家政治实践的结果，特别是共产主义革命的影响。对于现代中国来说，民族问题实际上仍可被视为中华文明传统与现代性文化碰撞之后的一种后果，亦在今日语境下包含着对现代性危机的应对。因此，如果仅仅从民族、族群和民族主义理论视野出发，并不能完整解...