我今天演讲的题目是“加快老工业基地的振兴转型 全力打造洛阳产业的升级版”。“经济转型、经济结构调整”这个话题应该说是老话题。20世纪90年代，我记得在制定“九五”规划的时候就已经提出来了，要促进经济增长方式的转变，走可持续发展的道路。进入21世纪，党中央、国务院对走新型工业化道路在历次的党代会、人代会，以及中央各种决策和部署的大会上多次做了安排，特别是近年来...

本文基于贝克在自己的个体化理论中提出个体“为自己而活”特征背后的文化框架——“自我文化”，引入贝克个体化理论中的“自反性生活-自我文化-生平轨迹冲突”概念框架，分析单身青年择偶观体现的自我结构仪轨。本文以北京地区部分单身青年为研究对象，逻辑起点为“90后”单身青年的“自反性”生活下的自我建构，通过分析单身“自我文化”下的择偶观念，探究个体化进程中“90后”青...

本文从流动儿童的“第三人效果”及亲社会行为认知等方面入手，具体考察了自我效能在儿童媒介接触中的作用。首先，本文分析了儿童社会认知发展过程中的榜样学习与自我效能因素。其次，本文分析了电视暴力内容、网络游戏中的暴力信息对于儿童的影响。最后，本文分析了流动儿童自我效能的认知特征，即亲社会取向、安全感的缺乏、第三人效果。

手机媒体在新生代农民工自我认同的建构中起到重要的作用。手机作为他们在城市生活中如影随形的重要媒体，贯穿了新生代农民工进城前后的整个过程。

本文首先介绍了匈牙利福利制度转型的背景，然后介绍了匈牙利社会主义时期福利政策，接着介绍了匈牙利福利制度的转型过程，最后介绍了匈牙利福利制度转型的效果和前景。

中国社会的多重转型的关键和核心是政府转型，这包括政府发展战略转型、政府决策机制转型、政府职能转型以及与之相对应的公共财政体制转型，这是确保中国成功实现“市场转型”、“政治转型”、“社会转型”和 “开放转型”的政治基础和社会条件。过去30年中国创造了经济奇迹的重要原因在于：一方面，中国政府本身作为传统体制的组成部分是改革的主要象、深化改革的关键瓶颈、渐进改革的...

本文通过对宁夏北村中为纪念一位亡人举行的两场三七仪式的田野考察，试图指出，第一场仪式起初是在复合性宗教文化的指导下举行的，但亡人家属又运用了来自村外的文化秩序，由此产生了并接，对活人的关注成为主题。虑及亡人的后世处境，其同姓近亲又举行了第二场仪式，试图使被搁置的亡人回归真主的事再被提起。就此，北村回民是在现世与后世的统一中实现其人观的。北村的复合性宗教文化还...

本章将首先从经济机会、社会生活、公共资源和现代物质文化等方面全方位阐释楚市农民的农村生活遭遇，并从经验层面解析中国农民城市化的动力和目标，即城市中间阶层的生活方式；其次，本研究在经验分析中发现，农民家庭在实现城市化目标时，呈现以年轻人发展、中年人支撑和老年人自养为内容的家庭发展秩序。