中国古代民族收继婚的类型功能及历史变迁收继婚又称转房是指男子在父亲或哥哥弟弟死后将庶母后母或寡嫂寡弟媳接受为妻妾的一种早期婚姻形式收继婚源于拉丁语意即丈夫的兄弟收继婚在某些民族看来是乱伦但在许多民族中则是合情合理是合乎道德规范的据经典著作的论述这种婚俗出现于原始社会母系氏族制后期在古今许多民族中广泛流行世界上约有的民族有此俗有些民族虽然近代以来不存在这一婚姻...

中国绿茶产业的发展历史，学术界一直追溯到上古时期，最普遍的说法是：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。” ( 《神农本草经》) 据 《庄子·盗跖篇》 推论，神农时代是“只知其母，不知其父”的母系氏族社会。当时人类已经进入新石器的全盛时期，迄今有五六千年历史。

那乃族旧称果尔特人，人口有10500人，大部分居住在俄罗斯联邦哈巴罗夫斯克（伯力）边疆区阿穆尔河（黑龙江）下游和滨海边疆区乌苏里江右岸的一些地区。在中国松花江和乌苏里江之间也居住有那乃族即我国境内的赫哲族。那乃人是阿穆尔河沿岸古老的土著居民后裔、满—通古斯语族的各部落集团以及蒙古人混合而形成的。自古从事捕鱼和狩猎，毛皮贸易在经济中占重要地位。

在原始社会末期，我国南方各个民族中普遍出现了农村公社。农村公社已突破了以单一的血缘联系所构成的狭小社会集团，一个村社可以包括两个以上不同血缘关系的家族，村社内部的个体家庭已取代原始共产制大家庭而成为村社的组成细胞；在土地这一主要生产资料的占有上，已以村社公有及私人占有、个体耕作、个体分配为主，共同耕作及平均分配仅作为残余形式而存在；耕地已经固定，土地已成为人...

温州民间神祇共有110多个。古越先人形成的浓厚的图腾和信仰文化传统、移民性的历史传统、功利性的文化传统是造成温州民间神祇信仰众多的主要原因。众多的民间神祇信仰在温州市民社会生活中发挥着积极作用，如提供精神抚慰、维系社区秩序、传承文化传统、参与社会教化、活跃乡村经济等；而部分民间信仰活动也会对人民群众的利益产生一定的干扰和破坏作用。温州民间神祇信仰的良俗将仍处...

西盟佤族自治县发展报告。本文首先介绍了自治县自然概况和行政沿革，随后介绍了其法制建设和民族关系，之后介绍了自治机关及干部队伍建设，最后介绍了自治县经济和社会发展状况。

萨满信仰作为人类社会普遍存在的文化现象，在世界不同地区不同民族发展进程中都产生过深远的影响。萨满教为达斡尔族固有的宗教信仰，自古至今相沿未变，在其历史发展的不同时期，虽然经受了藏传佛教和道教不同程度的冲击和影响，但没有从根本上动摇达斡尔族萨满教信仰的根基，作为全民族的宗教信仰，萨满教被顽强地延续下来，直至今日萨满在农村、牧区生活的达斡尔人中仍有一定的影响力，...